李大钊说：“以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！故鄙意以为此番运动仅认...

李大钊说：“以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！故鄙意以为此番运动仅认为爱国运动，尚非恰当，实人类解放运动之一部分也。”李大钊意在强调五四运动

A. 爆发具有一定偶然性

B. 与日本关系不是很大

C. 不能定性为爱国运动

D. 具有伟大的国际意义

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1919年11月，李大钊发文评价五四运动，称其“排斥侵略主义，非有深仇于日本人也。斯世有以强权压迫公理者，无论是日本人非日本人，吾人均应排斥之！”这体现了五四运动

A. 追求正义自由的理想

B. 具有苏俄革命的模式

C. 爱国牺牲的责任意识

D. 兼具社会革命的意义

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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。

材料　 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。

——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》

（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。

（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。

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1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，中国知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子（　　　 ）

A．对民主科学的质疑　 B．对平等与自由的向往

C．对独立参政的渴盼　 D．对协约国希望的幻灭

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1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，中国知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子

A．对民主科学的质疑　　　　　　 B．对平等与自由的向往

C．对独立参政的渴盼　　　　　　 D．对协约国希望的幻灭

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1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，中国知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子（　　 ）

A．对民主科学的质疑    B．对平等与自由的向往

C．对独立参政的渴盼    D．对协约国希望的幻灭

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1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，中国知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子

A．对民主科学的质疑

B．对平等与自由的向往

C．对独立参政的渴盼

D．对协约国希望的幻灭

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1918年，第一次世界大战结束。当协约国战胜德国的消息传到北京，知识分子曾上街游行，欢呼“公理战胜强权”。同时在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。对“公理”的呼喊反映出中国知识分子：

A．对民主科学的质疑

B．对平等与自由的向往

C．对独立参政的渴盼

D．对协约国希望的幻灭

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五四时期流行“公理战胜强权”的口号，1918年12月在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。这里的“公理”是指(　　)

A．宋明理学“天理”　　    B．平等、自由

C．进化论和个人权利     　　 D．自然科学定律

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阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一   我于1937年9月参加了日中战争。日本宣扬这是为“建设王道乐土”“东

洋和平”的战争。当时，我不认为是侵略战争。在战场上人类爱和平的使命感使我产生了疑惑，为此，我写了日记。……我含着眼泪在日记中记下了黄河大堤被炸后的悲惨情景……我在为日本军侵略的牺牲品而落泪，然而，自己又是侵略者中的一分子。我是忠于天皇敕谕“军人天职乃临战当敌，片刻不可忘记“武勇”二字的盲从兵……（战后）所谓战争，就是包括了一切非人道的罪恶无比的巨大的恶魔口袋，它涂炭生灵，……毁灭文化，使人间变成地狱。……因为我们错了，所以必须反省，……我为了洗刷自己的罪过一直在与军国主义斗争。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ——摘自《东史郎日记序》

材料二  鉴于未来任何世界大战必将使用核武器，而这种武器威胁着人类的继续生存，我们敦促世界各国政府认识到并且公开承认，他们的目的绝不能通过世界大战来达到,因此，我们也敦促他们寻求和平办法来解决他们之间的一切争端。　　

——《罗素—爱因斯坦宣言》

（1）根据材料一，指出东史郎思想的变化。根据材料一，并结合所学知识谈谈对日本宣扬的“建设王道乐土”“东洋和平”思想的认识。

（2）《罗素—爱因斯坦宣言》的核心思想是什么？该宣言的发表产生了怎样的影响？

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