唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代
A. 儒学主流地位严重动摇
B. 儒学趋向平民化发展
C. 儒学的神秘化得到加强
D. 儒学理论有待于重构
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唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代
A. 儒学主流地位严重动摇
B. 儒学趋向平民化发展
C. 儒学的神秘化得到加强
D. 儒学理论有待于重构
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唐代中期后，儒学中出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。对该史料的分析、推理正确的是
A. 说明在唐代儒学主流地位严重动摇
B. 说明在唐代学术氛围比较宽松
C. 说明在唐代儒学的发展趋向平民化
D. 说明在唐代儒学信仰有待于重构
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史载，清乾隆皇帝推崇两汉经学，多次在经筵讲学（大臣为皇帝讲解儒家经典的活动）中对程朱理学提出质疑；在刊印儒学经典时，更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》。这反映出乾隆时期
A. 皇帝推动儒学复兴
B. 经世致用思潮兴起
C. 君主意图控制思想
D. 思想领域渐趋保守
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史载，清乾隆皇帝推崇两汉经学，多次在经筵讲学（大臣为皇帝讲解儒家经典的活动）中对程宋理学提出质疑；在刊印儒学经典时，更重视《五经》而冷落宋儒推崇的《四书》。这反映出乾隆时期
A. 皇帝推动儒学复兴 B. 经世致用思潮兴起
C. 思想领域渐趋保守 D. 君主意图控制思想
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葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
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唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明
A. 三教合流趋势开始出现
B. 政治需求影响文化政策
C. 儒学主流地位空前强化
D. 儒学危机推动儒学复兴
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中外社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据所学知识，请回答：
（1）在春秋战国这一重要社会转型时期，古代中国出现了以“民本思潮”和“专制主义”为典型代表的两种思潮。体现这两种思潮的主要学派是什么？列举两派的思想主张。
（2）明末清初又是中国一个重要的社会转型期，出现了对传统儒学的批判继承。以顾炎武为例，列举其主要观点。
（3）17-18世纪是世界迈向近代化的重要时期。为了建立近代民主政治，欧洲启蒙思想家们提出了哪些政治构想？（至少两点）
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顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武
A．积极提倡经世致用思潮 B．批判心学脱离社会现实
C．主张彻底废除儒家思想 D．认为心学背弃儒学正统
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顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武
A．积极提倡经世致用思潮 B．批判心学脱离社会现实
C．主张彻底废除儒家思想 D．认为心学背弃儒学正统
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顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武
A. 积极提倡经世致用思潮
B. 批判心学脱离社会现实
C. 主张彻底废除儒家思想
D. 认为心学背弃儒学正统
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