朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现,对日常生活中的礼仪做了全面、细致的规定,并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时,他还专门从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。朱熹这样做旨在
A. 加快儒家伦理的世俗化进程
B. 借伦理纲常维护封建统治
C. 规范宗族和儿童的日常行为
D. 继承宣扬先代的礼乐纲常
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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现,对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定,并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时,他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹
A.注重儒家伦理世俗化、普及化
B.坚持三纲五常与封建统治结合
C.维护宣扬周代以来的礼乐纲常
D.高度重视宗族和儿童教育工作
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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现,对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定,并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时,他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹
A.注重儒家伦理世俗化、普及化
B.坚持三纲五常与封建统治结合
C.维护宣扬周代以来的礼乐纲常
D.高度重视宗族和儿童教育工作
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朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现,对日常生活中的礼仪做了全面、细致的规定,并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时,他还专门从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。朱熹这样做旨在
A. 加快儒家伦理的世俗化进程
B. 借伦理纲常维护封建统治
C. 规范宗族和儿童的日常行为
D. 继承宣扬先代的礼乐纲常
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孟子认为:“人之初,性本善。”荀子认为:“人之初,性本恶。”朱熹认为:“人生气禀,理有善恶。”由此可推知朱熹
A. 相信提高修养可以扬善抑恶
B. 认为人性的善与恶难以调和
C. 强调纲常伦理以维护社会秩序
D. 初步完成重建儒学理论任务
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孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学
A. 思辨化的趋向
B. 信仰重建的完成
C. 普及化的实现
D. 伦理纲常的弱化
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孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学
A. 信仰重建的完成
B. 普及化的实现
C. 伦理纲常的弱化
D. 思辨化的趋向
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孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学
A. 思辨化的趋向
B. 信仰重建的完成
C. 普及化的实现
D. 伦理纲常的弱化
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孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学
A. 实现普及化
B. 完成信仰重建
C. 趋向思辨化
D. 弱化伦理纲常
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他公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。他认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”,无须“杀身以事君”,从根本上否定了陈腐的伦理纲常。这里所说的“他”是指
A. 朱熹
B. 李贽
C. 王夫之
D. 黄宗羲
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朱熹作《朱子家礼》,阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订,使之更加简化易行。这一做法
A. 促进了儒家伦理的世俗化
B. 造成了宗法观念的淡漠
C. 中断了儒家传统的继承性
D. 导致了日常仪式的繁琐
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