“近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需...

钱穆先生谈到秦朝时说：“近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未可一一深非也。”这里他认为：

A. 秦政是从血缘世袭发展到宗法世袭

B. 秦朝的专制统治应该得到全面肯定

C. 专制统治有利于巩固秦朝的统一

D. 秦政是从礼乐治理发展到法律治理

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钱穆先生指出“中国版图的恢廓，盖自秦时已奠其规模。近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未可一一深非也。”这一统一的变局还体现出

A. 从血缘世袭到宗法世袭

B. 从宗法封建到帝制集权

C. 从世袭政治到官僚政治

D. 从礼乐治理到法律治理

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下列选项不能作为中国古代君主专制不断加强的证据的是（　　 ）

A．宋代以前有“三公坐而论道”的说法，到了宋代，大臣上朝只能站着

B．在唐朝谏官是宰相下属专门谏诤皇帝过失，宋朝时独立于宰相并监察宰相

C．明朝废丞相，权分六部，后设内阁

D．清朝初年，重要军国大事由议政王大臣会议来处理

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下列选项不能作为中国古代君主专制不断加强的证据的是

A．宋代以前有“三公坐而论道”的说法，到了宋代，大臣上朝只能站着

B．谏官在唐朝是宰相下属专门谏诤皇帝过失，宋朝时独立于宰相并监察宰相

C．明朝废丞相，设内阁

D．清初重要军国大事由议政王大臣会议来处理

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“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指

A. 古希腊罗马思想传统

B. 神权思想与拜金主义

C. 封建专制与宗教神学

D. 人文主义与理性主义

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“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指

A．古希腊罗马思想传统

B．神权思想与拜金主义

C．封建专制与宗教神学

D．人文主义与理性主义

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“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指

A．古希腊罗马思想传统　　　　　　　 B．神权思想与拜金主义

C．封建专制与宗教神学　　　　　　　 D．人文主义与理性主义

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“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指

A.古希腊罗马思想传统　　　　　　　　 B.神权思想与拜金主义

C.封建专制与宗教神学　　　　　　　　 D.人文主义与理性主义

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“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指

A．古希腊罗马思想传统　　　　　　　　　　　　 B．神权思想与拜金主义

C．封建专制与宗教神学　　　　　　　　　　　　 D．人文主义与理性主义

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阅读下列材料，回答问题

材料　 盖机关分立，相待而行，不致流于专制，一也。分立之中，仍相联属，不致孤立，无伤于统一，二也。凡立宪政体，莫不由之。”

——孙中山《中华民国建设之宗旨》

现行代议制度已成民权之弩末……近世各国所谓民权制度往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。西方民权政治不能做我们的标准，不足为我们的导师，不能步他们的后尘，必须把中国改造成为驾乎欧美之上的世界上最新最进步的国家，而中国相传考试之制，纠察之制，实有其精义，足以济欧美政治法律之穷，故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府，有了这种政府机关，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫。

——孙中山《五权宪法》

（1）根据材料和所学知识概括孙中山五权宪法理论的来源，并分析孙中山提出五权宪法的原因。

（2）孙中山的五权宪法是中国在社会转型中产生的一种政治思想。社会转型是一种由传统社会向现代社会转变的历史图景，主要体现在三个方面：经济领域、政治领域、思想文化领域，请举出一个1890—1915年中国社会转型方面的重大事件，并从思想文化方面论述该事件促进社会转型的表现。

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