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“天文分野”就是将周天星区与地理区域相互对应，自《史记·天官书》将二十八宿分别对应汉武帝十二州地理系统之后，中国就形成了“分野止系中国”“而环海四夷概不与焉”的文化地理观念。明清时期却将台湾、西藏、新疆也纳入中国传统分野体系中。这反映
A. 中国天文地理学研究有新的发现
B. 中国古代没有真正的天文地理学研究
C. “分野止系中国”传统天下观被冲破
D. 中国的国家疆域与政治主权的延伸
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一开始按列国来分配，后来又按各州来分配。这一变化主要反映了( )
A．“天人感应”的思想 B．宗法制的的影响
C．“君权神授”的思想 D．中央集权的加强
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了 （ ）
表一 表二
A．“天人感应”的思想 B．中国古代早期的天文学成就
C．中央集权的加强 D．“君权神授”的思想
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了 （ ）
A．“天人感应”的思想 B．中国古代早期的天文学成就
C．“君权神授”的思想 D．中央集权的加强
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了 （ ）
A．“天人感应”的思想 B．中国古代早期的天文学成就
C．中央集权的加强 D．“君权神授”的思想
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了（ ）
A．“天人感应”的思想
B．宗法制的的影响
C．“君权神授”的思想
D．中央集权的加强
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如图，我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如右表。从左表到右表的变化主要反映了
A．“天人感应”的思想
B．中国古代早期的天文学成就
C．“君权神授”的思想
D．中央集权的加强
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了
A．“天人感应”的思想 B．中国古代早期的天文学成就
C．“君权神授”的思想 D．中央集权的加强
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我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如右表。从左表到右表的变化主要反映了
A．“天人感应”的思想B．中国古代的天文学成就
C．中央集权的加强D．“君权神授”的思想
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传统是人类智慧在历史长河中的积淀，是世代相传的行为方式，是对社会行为有规范作用和道德感召力的文化力量。
材料一 《永乐大典》是我国历史上最大的一部百科全书式的类书。它成书于明成祖永乐年间，全书共22937卷，约3.7亿字。它所采古书达七八千种，上自先秦，下迄明初。所收书籍包括天文、地理、文学、艺术、经书、史籍、工技、农艺、医学、宗教等各种科目。它所收载的书籍一字不易，完全按照原著整段、整篇乃至整部地抄入。
《四库全书》是清乾隆时期编纂的中国历史上最大的一部丛书。据《四库全书总目》统计，它总计收录书籍10254种，共172860卷，几乎囊括了乾隆以前中国历史上的主要典籍。在纂修过程中，乾隆帝亲自制定采辑著录标准，把全部书籍分成应刊、应抄、应存、应删等不同类别。
《四库全书》各部
书目举例
经（收录儒家“十三经”及相关著作）
卷二十九经部二十九春秋类四《春秋繁露》
史（收录史书）
卷四十九史部五纪事本末类《平定三逆方略》（三逆指吴三桂、尚之信、耿精忠）
子（收录诸子百家著作和类书）
卷一百七子部十七天文算法类二《九章算术》
集（收录诗文词总集和专集等）
卷一百七十六集部二十九别集类存目三《王阳明集》
（1）比较《永乐大典》与《四库全书》的不同之处。从“书目举例”中任选二书，分别简述其历史价值。
材料二 罗马的法律传统，即便在帝国覆亡之后的漫长岁月里，仍构成除不列颠以及其属地以外所有西方国家习惯法的基础。其中一些法律条款仍存活于现代欧洲许多国家的法律制度之中，成为西方文明的一笔重要遗产。
罗马帝国灭亡后，帝国晚期开始广泛流传的基督教，承揽了帝国统一时期的许多政治责任，并在文化上为欧洲文明的统一提供了精神动力。中世纪晚期，人们在攻击、否定教皇政治权威的同时，仍能坚定不移地保持基督教信仰。透过裂变的欧洲，人们仍会感受到一个完整的基督教文明的存在。
从15世纪到18世纪，长期屈服于神灵启示的科学理性思维，开始真正冲破宗教神学的樊篱，给近代社会生活和文化思潮留下自己深刻的印记。17世纪，科学革命动摇了中世纪的宇宙论，形成了全新的宇宙观，不仅激发了人们探索自然的热情，而且推动人们开始以批判的、怀疑的态度审视欧洲的制度和传统。正是基于这一信念，西方迎来了科学理性不断高涨的新时代。
——摘编自陈振昌《论欧洲传统文明的统一特征》
（2）阅读材料二，概括欧洲传统文明发展的特点。结合时代背景对这些特点进行分析。
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