“男人在田间劳动,女人操持家务;大家一起去教堂做弥撒,听牧师布道,做晚祷;享用一日三餐或领主为酬劳农奴的收割而提供的丰盛晚宴”。这一田园风光常见于
A. 雅典城邦
B. 罗马帝国
C. 阿拉伯帝国
D. 中世纪西欧
高二历史单选题简单题
“男人在田间劳动,女人操持家务;大家一起去教堂做弥撒,听牧师布道,做晚祷;享用一日三餐或领主为酬劳农奴的收割而提供的丰盛晚宴”。这一田园风光常见于
A. 雅典城邦
B. 罗马帝国
C. 阿拉伯帝国
D. 中世纪西欧
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男人、女人和孩子离开故乡和家庭,放弃权威社群,叛逆的年轻人不再受村民的监督与限制。经济自立延后,婚姻被推迟,试管的权威超越了牧师的权威……。导致欧洲和美国这种变化的决定性因素是
A. 开辟新航路 B. 殖民争夺与扩张 C. 工业革命 D. 发明蒸汽技术
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阅读材料,完成下列要求。
材料:中国封建时代“男主外、女主内”这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。权力分配和义务承担方面皆以一家中的“丁”的数目分配土地和担负赋税,把女性排除在外。家庭中,丈夫可以抛弃妻子,妇女被禁锢在家中,服役于人,料理家务,就是连统治阶级的皇后也属于被禁之列。自新中国成立以后“男女平等”,“妇女解放”,成为流行的宣传标语。男女平等的一个重要指标就是妇女走出家庭出去就业。改革开放后的经济转型和城市化进程改变了农村妇女传统上劳动力性别分工,大量妇女同男性一起加入到城市流动打工人口的阵营,这在上个世纪90年代后期表现得更为明显。中国女性已经不单单局限在国内,在国际上也有了更多的交往和沟通,努力释放出亚洲女性、中国女性的声音。
在西方古代社会,基督教教义里也论证了男人对女人的奴役和压迫是天经地义的。但《圣经》宣扬上帝赞许一夫一妻制。雅典法律明确规定男女双方都有结婚离婚的自由。雅典法律明令禁止虐待妇女和孤儿,将其作为刑事犯罪予以惩罚。第二次世界大战后,北美、西欧等发达资本主义国家的妇女运动有了很大的发展,女性地位大大提升。参加各种运动人数之多,涉及问题之广都是前所未有的。
——摘编自黄建芳《从女性地位比较中西文化》
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代中国与西方女性地位的不同。
(2)根据材料并结合所学知识,分析改革开放后女性地位得到提高的原因。
(3)根据材料并结合所学知识,概括二战后西方女性地位提高的意义。
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下列符合中世纪欧洲人民人生经历的是( )
①出生时由牧师实行洗礼 ②在学校中学习哥白尼的日心说,并与同学、老师一起进行相关的科学观测和实验 ③在教堂举行结婚仪式,由神职人员主持 ④每周都到教堂参加宗教仪式
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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下列符合中世纪欧洲人民人生经历的是( )
①出生时由牧师实行洗礼
②在学校中学习哥白尼的日心说,并与同学、老师一起进行相关的
科学观测 和实验
③在教堂举行结婚仪式,由神职人员主持
④每周都到教堂参加宗教仪式
A、①③④ B、①②④ C、C.①②③④ D.②③④
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中世纪欧洲人民一生中不可能经历的是
A.出生时由牧师实行洗礼
B.在学校中学习哥白尼的日心说,并与同学、老师一起进行相关的科学观测和实验
C.到教堂举行结婚仪式,由神职人员主持
D.每周都到教堂参加宗教仪式
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瑞士牧师慈运理(1484-1531)将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言;后来,苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案,成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒,改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是
A.慈运理是民族英雄
B.人文主义逐渐深入人心
C.宗教改革取得初步成果
D.启蒙运动冲击传统教权
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瑞士牧师慈运理(1484~1531)将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言;后来,苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案,成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒,改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是
A.慈运理是民族英雄 B.人文主义逐渐深入人心
C.宗教改革取得初步成果 D.启蒙运动冲击传统教权
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假如你是生活在公元10世纪某个时期的一家庄园的农奴,那么下述生活场景中,你最不可能遇到的是
A.自己备带农具和耕畜在领主自营地上每周无偿劳动三天
B.除了拥有一定的耕地使用权外,还可以耕耘一片自己的草地和牧场
C.自己需要的生活物品均可以自己生产,如盐和铁
D.和庄园领主或其他农奴发生诉讼纠纷,经庄园法庭审理
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公元前432年的一天,雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜兴高采烈地和丈夫一起去参加公民大会,但她却被拒绝入会场。其主要原因是
A.会议采用“陶片放逐法”,妇女无表决权
B.雅典民主政治制度规定女人不得干预男人事务
C.会议内容与女人无关
D.在当时妇女无政治权利
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