阅读材料，完成下列要求。
世界（或局部）通用语言演变
——摘编自张箭、李兵《近现代全世界通用语刍议》等
根据材料并结合所学知识，对表7的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
高三历史论述题困难题
阅读材料，完成下列要求。
世界（或局部）通用语言演变
——摘编自张箭、李兵《近现代全世界通用语刍议》等
根据材料并结合所学知识，对表7的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
高三历史论述题困难题
阅读材料，完成下列要求。
世界（或局部）通用语言演变
——摘编自张箭、李兵《近现代全世界通用语刍议》等
根据材料并结合所学知识，对表7的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 二战后，虽未发生世界性战争，但局部战争风起云涌。朝鲜战争中，喷气式飞机首次得以大规模运用，空中加油技术运用于实际作战之中。越南战争中，精确制导武器开始大量使用；英阿马岛战争中，英军装备的可垂直起降的海鹞式飞机创下了不败的战绩；在美军入侵巴拿马的作战中，第一次动用了隐形飞机；在海湾战争中，当今世界各种高新技术都不同程度地登上舞台进行了表演。但是战争的目的更加简约，一般不再谋求全面征服对手；战争规模变小，战争手段的采用受到节制；二战后技术兵器的广泛运用使现代战场的空间增大，战场日益由平面转向立体；战争目的未必要经过若干次战役的胜利才能达成，实现战役目标也不一定需要若干次战斗的积累，首战可能就是决战。
——摘编自张海麟、彭训厚《第二次世界大战与战后局部战争刍议》
（1）根据材料并结合所学知识，分析二战后局部战争风起云涌的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析二战后局部战争的特点和影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
——摘编自施坚雅《中国封建社会晚期城市研究》
材料二
——摘编自翟克《中国农村问题之研究》
(1)根据材料一，概括指出中国近代城市化发展的特点，并结合所学知识简要分析原因。
(2)根据材料二，概括近现代英法美三国城市化进程的异同点。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对近现代世界各国城市化进程的看法。
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阅读材料，完成下列要求。
材料
——整理自《美国霸权的无形扩张：软权力研究》等
根据材料并结合所学世界近现代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料
——整理自《美国霸权的无形扩张：软权力研究》等
根据材料并结合所学世界近现代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 在文化发展中，某一时代的主流文化（先进文化）并不是在世界范围内同时产生并发展的，而是在某一局部地区首先产生并发展起来，随后向世界各地传播的。某一时代主流文化的首先发生、发展地区，就是该时代或该文化的“文化发展中心”。人类发展史表明，“文化发展中心”是不断转移的。
——摘编自韩民青《文化的转移》
依据材料信息，提炼观点，并结合所学知识对所提炼的观点予以论述。（要求：从材料信息中提炼一个观点，观点明确，论述过程史实正确，逻辑清晰。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 20世纪70年代初期，英国历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”……截至17世纪的千余年间，中国人在物质生产和精神生产方面都远远走在世界其他民族的前面，对人类文明和文化的发展做出了重大贡献。正如英国著名学者李约瑟所说，此时的中国“走在那些创造出著名的“希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方望尘莫及的科学知识水平”。
——摘编自张西平《向世界说明中华文化的现代价值》
根据材料结合所学知识，围绕“中国传统文化”为主题，自拟一个具体的论题（可以就中国传统文化的整体展开论述，也可以针对传统文化的部分内容或者部分领域展开论述），并结合所学知识予以阐述。
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阅读材料，完成下列要求。
功勋荣誉制度是世界通用的激励先进，鼓舞士气，树立国民荣誉感的重要方式。阅读材料，完成下列要求。
提取相互关联的中外历史信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 下表是西方重要经济学出版物一览表
——摘编自哈里兰德雷斯等《经济思想史》
材料介绍了西方部分重要经济学书籍的出版情况，其中蕴含着世界历史发展进程的诸多信息。从材料中提炼一个信息，并结合所学的世界近现代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 基督教各派在唐、元时代曾先后传播于中国，但元朝灭亡后一度沉寂。明代中叶以后，天主教在世界其他地方都有了很大发展，但要进入中国，需要克服重重障碍。1552年4月，沙勿略组织了一个赴中国的使团，但抵达马六甲时，使团被扣留下来。1582年利玛窦跟罗明坚学习中文，协助他共同打开中国的传教局面。利玛窦等穿起中国式的大褂长袍，暂时不谈宗教，重金聘请有名望的学者讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。他们又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人。他们从古代经籍之中摘取有关“天”和“帝”的条目，比作西方天主教义中的天主。
——摘编自《明代来华的西洋传教士》
材料二 1951年3月，中共中央发出《指示》：由各地文教厅邀请天主教中的上层分子举行座谈会，“使发动下层的工作与这种上层的推动工作相配合”。中国的天主教“曾被帝国主义所利用”“热烈的鼓励教徒爱祖国”，而且天主教的“任何管理权应一律确实归中国人掌握，不容任何人操纵，外国侵略分子、间谍分子必须肃清”。号召全国“要学习广元的经验”，帮助教会实行自养。这种方法“使中国教会达到自养，使教徒们从经济上因而也在思想上打断与帝国主义的关系”。
——摘编自《新中国对基督教的政策演变及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代天主教进入中国困难重重的原因，概括指出西方传教士打开在华传教局面的措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新中国对基督教的政策特点，并简析其意义。
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