(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 司马迁(前145—约前87年),史学家、文学家,年轻时候,曾受教于当世大儒董仲舒和孔安国。前126年,司马迁从长安出发,到两湖、江浙、齐鲁等地游历,了解了许多历史人物的遗闻逸事以及地方的民情风俗和经济生活。其父逝世后,继任太史令,“百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公”。前99年,司马迁因替战败投降匈奴的李陵说情,触怒汉武帝,被下狱施以官刑,出狱后忍辱继续创作完成《史记》。《史记》采用人物传记为中心来反映历史内容,“上计轩辕(黄帝),下至于兹……凡百三十篇。”“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”,“使百代以下,史官不能易其法,学者不能易其书”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出司马迁创作《史记》的有利因素。
(2)根据材料并结合所学知识,简析司马迁创作《史记》的价值。
高三历史材料分析题困难题
(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 司马迁(前145—约前87年),史学家、文学家,年轻时候,曾受教于当世大儒董仲舒和孔安国。前126年,司马迁从长安出发,到两湖、江浙、齐鲁等地游历,了解了许多历史人物的遗闻逸事以及地方的民情风俗和经济生活。其父逝世后,继任太史令,“百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公”。前99年,司马迁因替战败投降匈奴的李陵说情,触怒汉武帝,被下狱施以官刑,出狱后忍辱继续创作完成《史记》。《史记》采用人物传记为中心来反映历史内容,“上计轩辕(黄帝),下至于兹……凡百三十篇。”“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”,“使百代以下,史官不能易其法,学者不能易其书”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出司马迁创作《史记》的有利因素。
(2)根据材料并结合所学知识,简析司马迁创作《史记》的价值。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料
今之谈文学改良者众矣,记者末学不文,何足以言此?然年来颇于此事再四研恩,辅以友朋辩论,其结果所得,颇不无讨论之价值。因综括所怀见解,列为八事,分别言之,以与当世之留意文学改良者一研究之。吾以为今日而言文学改良,须从八事入手。八事者何?一曰,须言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,须讲求文法。四曰,不作无病之呻吟。五曰,务去烂调套语。六曰,不用典。七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语。
——1917年胡适《文学改良刍议》
(1)根据材料并结合所学知识,概括胡适主张文学改良的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析胡适主张文学改良的目的和历史影响。
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(历史选修4:中外历史人物评说)阅读材料,回答问题。
材料 杨度(1874~1931年),早年师从大儒王闿运学习“帝王之学”(辅佐“非常之人”,成“帝”成“王”,建非常之功勋)。甲午战争后,杨度的思想逐渐趋于维新,两度留学日本,逐渐确立了君主立宪思想,1907年回国,开设宪法讲座,为王公大臣讲授法律常识,参与制定了《钦定宪法大纲》。辛亥革命后,袁世凯当选民国大总统,1915年,杨度呈送《君宪救国论》,提出“中国如不废共和,立君主,则强国无望,富国无望,终归于亡国而已……故以专制之权,行立宪之业”,深得袁世凯赞许,与严复等在北京发起筹安会,推动帝制。1916年,袁世凯复辟帝制失败,杨度君主立宪的政治理想破灭,心灰意冷,一心向佛。晚年逐渐倾向革命,先是追随孙中山,为广州革命政府提供秘密情报,后积极营救李大钊,并于1929年秋,在白色恐怖最严重时期成为中共特别党员,除了提供情报,还以卖字画等方式筹集资金,捐助革命事业。
——摘编自黄昊《杨度研究述评》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括杨度富有传奇彩色的主要人生经历。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价杨度一生的主要政治活动。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料
杨度(1874~1931年),早年师从大儒王闿运学习“帝王之学”(辅佐“非常之人”,成“帝”成“王”,建非常之功勋)。甲午战争后,杨度的思想逐渐趋于维新,两度留学日本,逐渐确立了君主立宪思想,1907年回国,开设宪法讲座,为王公大臣讲授法律常识,参与制定了《钦定宪法大纲》。辛亥革命后,袁世凯当选民国大总统,1915年,杨度呈送《君宪救国论》,提出“中国如不废共和,立君主,则强国无望,富国无望,终归于亡国而已……故以专制之权,行立宪之业”,深得袁世凯赞许,与严复等在北京发起筹安会,推动帝制。1916年,袁世凯复辟帝制失败,杨度君主立宪的政治理想破灭,心灰意冷,一心向佛。晚年逐渐倾向革命,先是追随孙中山,为广州革命政府提供秘密情报,后积极营救李大钊,并于1929年秋,在白色恐怖最严重时期成为中共特别党员,除了提供情报,还以卖字画等方式筹集资金,捐助革命事业。
——摘编自黄昊《杨度研究述评》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括杨度富有传奇彩色的主要人生经历。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价杨度一生的主要政治活动。
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【历史一选修4:中外历史人物评说】
材料一杨度(1874~1931),字皙子,湖南湘潭人。在中国近代的政治舞台上,杨度是一个相当活跃的人物。早年师从湘乡大儒王阎运学习“帝王之学”,参加公车上书,后两度留学日本,确立了他的君主立宪思想,回国后积极参与策划洪宪帝制,失败后被通缉。晚年思想发生转变,并在白色恐怖最严重的时候秘密加入中国共产党。
材料二1915年12月12日,袁世凯宣布接受帝位.推翻共和,复辟帝制,改中华民国为“中华帝国”。并下令废除民国纪元,改民国5年(1916年)为“洪宪元年”,史称“洪宪帝制”。杨度在洪宪帝制中起了明显的推波助澜的作用。袁氏上台之后,杨度就一再强调:“去伪共和,行真君宪,设内阁,准人民之程度以定宪政,名实相符,表里如一。”
——改编自黄昊《杨度研究述评》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括杨度政治追求的变化,并分析变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,评价杨度的洪宪复辟活动。
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(中外历史人物评说)
材料:韩愈(768年—824年),唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年,韩愈出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”,被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学,以继承儒学道统自居。819年正月,唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》极力劝谏,认为供奉佛骨实在荒唐,应当“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年,韩愈病逝,谥号“文”。1078年,追封昌黎伯,并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
(1)根据材料和所学知识,概括韩愈生活的时代背景。
(2)根据材料和所学知识,简要评述韩愈的活动。
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【中外历史人物评说】
材料韩愈(768年—824年),唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年,韩愈出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”,被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学,以继承儒学道统自居。819年正月,唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》极力劝谏,认为供奉佛骨实在荒唐,应当“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年,韩愈病逝,谥号“文”。1078年,追封昌黎伯,并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
——摘编自百度百科
(1)根据材料和所学知识,概括韩愈生活的时代背景。
(2)根据材料和所学知识,简要评述韩愈的活动。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料刘半农(1891-1934年),名复,原名寿彭,晚号曲庵,是我国近现代著名的文学家、语言学家。他1891年出生于江苏省江阴县,1911年投身辛亥革命,1912年后的五年在上海以写作为生。1917年应蔡元培之邀,任北京大学预科国文教授。其间,投稿《新青年》,倡导文学革命。1920-1925年赴英法留学,回国后继续在北京大学任教。1934年赴绥远、内蒙古一带考察方言,不幸染病,病逝。
1915年陈独秀创办《青年杂志》(第二卷改称<(新青年)),一场轰轰烈烈的新文化运动就此展开。刘半农作为《新青年》四大“台柱”之一,大力提倡文学革命,著有《我之文学改良观》《诗与小说精神上之革新》《应用文之教授》《通俗小说之积极教训与消极教训》《中国之下等小说》等一系列重要文章,不仅是对“民主科学”的阐述,更是对“个性解放”的诠释。
刘半农去世前几年写《桐花芝豆堂诗集》,做文言文,有人称之为“落伍”。刘半农说:“十年前,我们对于文言文也曾用全力攻击过,现在白话文已经成功了气候,我们非但不攻击文言文,而且自己也要做一两篇玩玩。”并且,他并不会因为害怕被称为“落伍”而改变自己,丢了自己。
(1)根据材料并结合所学知识,概括刘半农的主要活动。
(2)根据材料并结合所学知识,对刘半农前期的“先锋”和后期的“落伍”予以简要评价。
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(历史选修4:中外历史人物评说_J
材料 郭永坏(1909—1968年),我国著名力学家、应用数学家、空气动力学家,“两弹一星荣誉勋章”获得者。他是唯一一位在核弹、导弹、人造卫星三个领域都有涉及的科学家。
1939年,郭永怀以优异的成绩考取了中英庚款留学生。他们一行人在上海刚上船,就被告知他们将在日本的横滨停船三日登岸“观光”,并且要接受日本政府的签证。当时正值抗日战争时期,面对这种莫大的侮辱,包括他在内的22名中国留学生全体下船,毅然决然地放弃了这次机会。八个月后,郭永怀等人又接到了加拿大多伦多大学的留学通知,从此,郭永怀开始了他长达16年的留学生涯。后来,他辗转来到美国,师从冯·卡门,并于1945年获得了博士学位。之后,他又成为康奈尔大学航空研究生院的奠基人之一。
1956年,为避免美国以掌握重要资料为由阻挠回国,郭永怀烧掉了十几年来写成的手稿。郭永怀在钱学森召唤下回到祖国后,经钱学森推荐,担任了刚成立的核武器研究院的副院长,全身心投入到新中国的核武器研制工作中,为核弹研制及其武器化作出了巨大贡献。1968年12月初,他在青海基地发现了一组重要数据,急于搭乘夜班飞机回京研究,在途中不幸遇难。在生命的最后瞬间,郭永怀和警卫员以身体保护国家秘密安声、完好。
(1)根据材料,概括郭永怀的主要事迹。
(2)根据材料并结合所学知识,指出郭永怀精神的内涵。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 桓谭,东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家。在其著作《新论》中,他列举许多事例批评各种宣扬天有意志的虚妄言论。当时,谶纬学家宣传说鹳鸟是“天”的宝鸟,如果杀取此鸟就会引起天的震怒,而发出雷声。桓谭辩驳说:人杀死鹳鸟和天打雷曾经在时间上先后发生,那只是偶然巧合,并非天的震怒。他还认为万物都是阴阳之气相合而生,万物的生死犹如四时的运行一样,是一种纯粹的自然过程,如果不按自然的本来面貌认识自然,就犯了迷不知返的错误。桓谭指出“精神居形体,犹火之燃烛矣”,精神不能脱离形体而存在,如同烛光依赖烛脂一样。烛脂燃烧完毕,灯火无法复燃,人的形体衰落死亡,精神也随之消亡。
——改编自张岂之《中国思想史》
(1)根据材料,指出桓谭的思想主张。
(2)根据材料结合所学知识,分析两汉谶纬迷信思想盛行的原因。
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