“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是
A. “不期修古，不法常可”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”
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“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是
A. “不期修古，不法常可”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”
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春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是
A. “兼相爱，交相利”
B. “不期修古，不法常可”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
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阅读下列材料，按要求回答问题。
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：
材料一：孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。
——刘泽华主编《中国古代政治经济史》
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
——《荀子·王制》
材料二：明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。
——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
请回答：
（1）据材料一，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。
（2）据材料二，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
A. “弱者道之用”
B. “民为贵，社稷次之，君为轻”
C. “天行有常”、“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一
| 言论 | 言论者 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣” | |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” | |
| “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” |
材料二董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？
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冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是
A. 清净无为天下正——明主治吏不治民
B. 知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬
C. 民贵君轻——“以法治国”
D. 反者道之动——治强生于法
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民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有
①“为政以德“节用而爱人”
②“民为贵，社稷次之，君为轻”
③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”
⑤“天下为主，君为客”
A．①②③⑤ B．①②③④⑤
C．①②③④ D．①②④⑤
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
A．“弱者道之用” B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“天行有常”、“制天命而用之” D．“不期修古，不法常可”
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战国时期有思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”与上述思想相吻合的是
A. “民为贵，君为轻，社稷次之”
B. “小国寡民，使有什伯之器而不用”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
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在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明
A. 西方思想影响着中国文化进程
B. 政治变革丰富了传统文化的内涵
C. 民族危机推动中国文化的转型
D. 传统文化是近代革命的指导思想
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