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宋代，妇女缠足习俗在特权阶层中流传开来。对于农村和城市下层的妇女来说，它是不可行的；但是富有的家庭经常为他们的女儿缠足以增加她们的魅力、展示她们较高的社会地位并加强对女孩行为的控制。这表明宋代
A. 缠足之风在上层社会更加盛行
B. 缠足是贵族妇女所独有的特权
C. 富家女子更易受理学思想影响
D. 经济条件是缠足的决定性因素
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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宋代文学形式进一步发展，范成大在《祭灶词》中写道：“猪头烂熟双鱼鲜，斗沙甘松粉饵圆，男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶神喜。”这说明宋代文学
A. 适应市民阶层需要
B. 集中表现农村生活
C. 内容凸显历史故事
D. 世俗化的趋势加强
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下图中，19世纪后期的英国政党领袖格莱斯顿（戴着一顶高帽子）坐在一个公共马车上。这种交通方式相对廉价，所有阶层的人都负担得起。与他一起乘车的男人、女人和孩子们都穿着得体，但不属于英国的富有精英阶层，精英们仍然乘坐从后窗可看见的那种小马车。这从一个侧面反映了英国
A. 政治民主化程度加深
B. 交通领域尚未出现新变革
C. 特权阶层势力依然强大
D. 下层民众成为政治决定因素
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鸦片战争以后，在西方文化的影响下，中国在物质生活与习俗方面发生的变化有
A. 妇女不再穿着旗袍
B. 缠足现象开始出现
C. 出现西式婚礼
D. 西餐完全取代中餐
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民国初年，姚灵犀在《采菲录》中记载：“天足萌秀之际，因放足而致夫妻反目者、翁姑虐待者，时有所耳闻。旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小之足，每致离婚。”这说明
A. 近代社会民众的习俗变迁异常缓慢
B. 妇女缠足习俗具有深厚的社会基础
C. 社会思想观念呈现新旧冲突的局面
D. 资产阶级维新运动引发社会大变革
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辛亥革命后，民国时期政府就颁布了剪辫易服和废止缠足等法令，但在新中国成立后，人们还是看见许多穿长袍马褂的老汉、许多缠足的“小脚老太”。这说明
A. 缠足受到广大妇女的欢迎
B. 生活习俗的变迁城乡发展不平衡
C. 废止缠足的法令成为一纸空文
D. 传统旧习的废除需要一个漫长的过程
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《时事新报·图画新闻》（宣统年间出版）载文说：“湖南抚院为破除缠足之害，必须当道者躬行表率，嗣后无论绅宦妇女，一律改作圆头薄底靴，俾民间得资楷模。”该材料说明
A. 辛亥革命推动了社会习俗的变迁
B. 晚清时期封建陋习已基本被清除
C. 部分清朝官员提倡鼓励女性放足
D. 废止缠足已经得到全社会的认可
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