（历史选修4：中外历史人物评说）
《大慈恩寺三藏法师传》一书详细记载了玄奘印度取经的缘由、经过以及功绩。传记中的玄奘少年时聪悟不群，出家后广研佛典，探究佛理，“然恨佛化经有不周，义有所缺，故无贪性命，不惮艰危，誓往西方，遵求遗法”。玄奘西行取经历时十七载，践行百余国，取经途中“乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天”。玄奘周游印度，遍访圣迹，拜谒大德，参验佛经，批驳外道。
《西游记》中唐僧虽然具有坚定信念和百折不挠的精神，但在西行途中逐渐失去了头上神圣的光环，由如来座下的金蝉子变成了一个柔弱敦厚、忍辱负重的行脚僧。作为一个肉体凡胎的得道高僧唐僧一路上面对自然天险和妖魔鬼怪表现出了常人具有的畏惧心理。
——摘编自徐笑一《<西游记>中唐僧圣愚形象地演变及特点》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐僧与其历史人物原型玄奘形象的相同点，并从史料价值角度简析《大慈恩寺三藏法师传》和《西游记》。
（2）根据材料并结合所学知识，概括玄奘法师西行的贡献。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
《大慈恩寺三藏法师传》一书详细记载了玄奘印度取经的缘由、经过以及功绩。传记中的玄奘少年时聪悟不群，出家后广研佛典，探究佛理，“然恨佛化经有不周，义有所缺，故无贪性命，不惮艰危，誓往西方，遵求遗法”。玄奘西行取经历时十七载，践行百余国，取经途中“乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天”。玄奘周游印度，遍访圣迹，拜谒大德，参验佛经，批驳外道。
《西游记》中唐僧虽然具有坚定信念和百折不挠的精神，但在西行途中逐渐失去了头上神圣的光环，由如来座下的金蝉子变成了一个柔弱敦厚、忍辱负重的行脚僧。作为一个肉体凡胎的得道高僧唐僧一路上面对自然天险和妖魔鬼怪表现出了常人具有的畏惧心理。
——摘编自徐笑一《<西游记>中唐僧圣愚形象地演变及特点》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐僧与其历史人物原型玄奘形象的相同点，并从史料价值角度简析《大慈恩寺三藏法师传》和《西游记》。
（2）根据材料并结合所学知识，概括玄奘法师西行的贡献。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上，他走过八百里大沙漠，“上元飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”；有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但玄奘志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留，但毫不动摇，绝食三日，以死明志。到达目的地后，历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。
643年，玄奘载誉回国，受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下，他长期从事翻译佛经的工作，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国，丰富了中国传统文化的宝库，成为中外文化交流的杰出使者。其被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。
（1）依据材料并结合所学知识，概括玄奘回国受到唐太宗热情接待的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘为何被誉为“中国脊梁”。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 林纾（1852-1924年），字琴南，晚清举人，擅译西方小说，一生共完成了189部、1200万字的译著，内容包括爱情小说、社会小说、寓言、传记、剧本和侦探小说等。林纾不懂外文，翻译时全靠合作者口译原著，再根据自己的理解，用文言文进行写作。由于其敏感和优异的文学才能，他能凭直觉把握原作的精神、语气和幽默，所以他特别能接近所译原著的本质。正如他所解释的：“书中的人物立刻成了我最接近和亲切的亲人一般，当他们有困难时，我感到绝望，当他们成功时，我便得意洋洋。”在其译著的序言中，他谈到自己译书的目的在于启发民智、使社会有所改良，无论怎样强调他对年轻人的影响也不为过。新文化运动后，林译小说逐渐从普通读者的书架上消失，但他的贡献却使他和严复一起成为世纪之交中国翻译界中的两颗明星。
——摘编自徐中约《中国近代史》‘
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出林纾译著的特点，并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析林纾译著产生的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人。贞观初年，玄奘在苦心钻研佛学中，发现当时国内佛教经论的体系杂乱，有些问题各家说法颇多分歧。玄奘听说天竺（古印度）地方有很多佛经，于是决心西游，“以问所惑，以释众疑”。
唐初，西行之路出玉门关后分南北二路，北路由天山南麓过葱岭，南路由昆仑山北麓向西过葱岭，玄奘选择了北路，他一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说。归国后，玄奘长期从事翻译佛经的工作，译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。除了将梵文译成汉文外，玄奘还将汉文译成梵文，如老子《道德经》，《大乘起信论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）依据材料并结合所学知识，分析玄奘西行取经成功的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘西行取经的意义。
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【中外历史人物评说】
材料玄奘（602年～664年），唐代著名高僧，法相宗创始人。贞观初年，玄奘在苦心钻研佛学中，发现当时国内佛教经论的体系杂乱，有些问题各家说法颇多分歧。玄奘听说天竺（古印度）地方有很多佛经，于是决心西游，“以问所惑，以释众疑”。
唐初，西行之路出玉门关后分南北二路，北路由天山南麓过葱岭，南路由昆仑山北麓向西过葱岭，玄奘选择了北路，他一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说。归国后，玄奘长期从事翻译佛经的工作，译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。除了将梵文译成汉文外，玄奘还将汉文译成梵文，如老子《道德经》，《大乘起信论》等孟《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（l）依据材料并结合所学知识，分析玄奘西行取经成功的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘西行取经的意义。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：玄奘和尚（602—664年），俗姓陈，洛阳偃师县人。隋炀帝大业末年出家，广泛阅读佛经著作。他曾说当时的佛经译本有很多谬误，所以“贞观初，随商人往游西域，既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之”。他在西域十七年，遍访了一百多个国家，这些国家的语言全都懂得，于是收集山河风俗，当地特产，后撰写《大唐西域记》十二卷，记述高昌以西所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等。玄奘回国时共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。太宗常常“逼劝还俗，致之左右，共谋朝政”，唐高宗李治上台以后，也多次提出令玄奘还俗的要求，但都遭其拒绝。
玄奘毕生致力于翻译佛经工作，据载，玄奘前后共译经论75部，共计1335卷。所译之经，后人均称为新译。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于天竺。
（1）根据材料并结合所学知识，指出统治者要求玄奘还俗的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述玄奘的历史贡献。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料
公元前139年，张骞奉命出使西域。“径匈奴，匈奴得之，留骞十余岁”。但张骞始终不忘使命。持汉节而不改，于公元前126年回到长安。他把在西域各地的见闻详细地报告给武帝，对中亚、南至各国的地理位置、环境、历史、民俗、物产等作了介绍。张骞还向武帝提出了联络乌孙（今新疆天山之北）以“断匈奴右臂”的建议。公元前119年，武帝拜张骞为中郎将，率三百人，第二次出使西域。在乌孙时张骞派副使多人到大宛、大月氏、大夏、康居、安息、身毒等国联络，沟通了汉朝与这些国家间的正式往来。一时之间，东西方使者、商人往来张骞所通道路，络绎不绝。
——摘编自陈频《张赛凿空西域及东西方经济文化交流述论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张骞第一次出使西域的背景及其目的。
（2）根据材料并结合所学知识，评价张赛出使西域的作用。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料1880年2月，清延派曾纪泽出使俄国进行谈判。曾纪泽详细地分析了国际形势，使当时国际舆论都倾向于在谈判桌上尽快解决中俄争端。他提出本次谈判主要可细化为划界、通商和赔款三个方面。他认为如果能使中国获得更多领土，中国可以在赔款方面适当多支付于俄国。并尽量减少谈判中的障碍。在谈判过程中，曾纪泽一直坚持“重界轻商”的指导思想与原则，最终与俄签订了《中俄伊犁条约》，除了收回了崇厚割出去的伊犁南境长四百余里宽二百余里的土地，又收回了原伊犁九城长六百里宽二百余里的土地；塔、喀边界挽回“崇约”中大部分地界；撤销了俄国在乌鲁木齐等五处设领事条款等。
——宗岩《浅析曾纪泽与中俄伊犁谈判》
（1）根据材料并结合所学知识，指出曾纪泽为签订《中俄伊犁条约》所做的努力。
（2）根据材料并结合所学知识，简析曾纪泽签订《中俄伊犁条约》的影响。
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【中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上，他走过八百里大沙漠，“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”；有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但玄奘志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留，但毫不动摇，绝食三日，以死明志。到达目的地后，历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。
643年，玄奘载誉回国，受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下，他长期从事翻译佛经的工作，撰成《大唐西域记》l2卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的疆域、山川、地邑、物产、风俗、政事和等大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国，丰富了中国传统文化的宝库。玄奘足迹遍布印度，影响远至日本、韩国乃至全世界，被誉为中外文化交流的杰出使者，世界和平使者。其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”。
（1）依据材料并结合所学知识，概括玄奘回国受到唐太宗热情接待的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘为何被誉为“中华民族的脊梁”。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料尼古拉·伊万诺维奇·布哈林（1888—1938），联共（布）的领导人之一，马克思主义理论家和经济学家。1920年初，他完成《过渡时期的经济》一书，认为在无产阶级领导下，生产是为了满足社会需要而进行的，否定了商品生产、市场经济在过渡时期的作用。1921年，苏联实行新经济政策，托洛茨基派反对并提出“社会主义原始积累”论，认为在经济落后的苏联，只能通过降低农产品价格、提高工业品价格、增加赋税等牺牲农民的办法来发展工业。布哈林批驳托洛茨基派现点，他指出：“俄国将拉着农民的大车以蜗牛爬的速度建设社会主义。”他认为解决工业发展缓慢问题，必须从发展农村生产力着手，把新经济政策推广到农村去、只有农村富裕了，有了市场，工业才能得到发展；在农业社会主义改造中应该先组织消费合作社，再转到生产合作社，通过从低级到高级逐渐地发展，反对过早地实行农业集体化；反对不顾现有的客观条件，盲目地追求指标。他认为要注意发展轻工业，使重工业和轻工业的发展达到完美的结合。
——摘编自《中国大百科全书》
（1）根据材料并结合所学知识，概括布哈林反驳“社会主义原始积累论”时提出的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出布哈林经济思想在20世纪20年代的主要变化并分析原因。
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