“改制之义立，则以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等……南海（康有为）以其所怀抱...

“改制之义立，则以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等……南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，则以其所尊信之人为鹄，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。”由此可见，康有为变法思想的突出特点是

A. 将孔子作为变法改革的先师　　 B. 随意修改儒家经典牵强附会

C. 将儒家思想同西方政治制度相结合　　 D. 对洋务派“中体西用”思想的批判继承

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梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道：“改制之义立，則以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等，一一南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，則以其所尊信之人为鵠，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。”由此可见，康有为政治思想突出特点是

A. 将孔子作为变法改革的先师

B. 对洋务派中体西用思想的批判继承

C. 随意修改儒家经典牵强附会

D. 将儒家思想同西方政治制度相结合

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梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道：“改制之义立，則以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等，一一南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，則以其所尊信之人为鵠，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。”由此可见，康有为政治思想突出特点是

A．将孔子作为变法改革的先师

B．对洋务派中体西用思想的批判继承

C．随意修改儒家经典牵强附会

D．将儒家思想同西方政治制度相结合

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（   ）

A．统治者个人喜好      B．当时的经济状况                 C．文人学者的喜好        D．现实政治的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于

A. 统治者个人喜好

B. 当时的经济状况

C. 文人学者的喜好

D. 现实政治的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（　　　 ）

A．统治者个人喜好　 　　　　     　　　　 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好　　　　     　　　　 　　 D．时代发展的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（　　 ）

A．统治者个人喜好 　　　　　　　　　　　 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好　　　　 　　　　　　　　 D．现实政治的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（　　　 ）

A．统治者个人喜好　 　　　　  　　　　 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好　　　　  　　　　 　　 D．时代发展的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于

A. 统治者个人喜好　　 B. 当时的经济状况　　 C. 文人学者的喜好　　 D. 现实政治的需要

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A. 统治者个人喜好

B. 当时的经济状况

C. 文人学者的喜好

D. 时代发展的需要

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