梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道:“改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等,一一南海(康有为)以其所怀抱,思以易天下,而知国人之思想束缚既久,不可以猝易,則以其所尊信之人为鵠,就其所能解者而导之,此南海说经之微意也。”由此可见,康有为政治思想突出特点是
A. 将孔子作为变法改革的先师
B. 对洋务派中体西用思想的批判继承
C. 随意修改儒家经典牵强附会
D. 将儒家思想同西方政治制度相结合
高二历史选择题简单题
梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道:“改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等,一一南海(康有为)以其所怀抱,思以易天下,而知国人之思想束缚既久,不可以猝易,則以其所尊信之人为鵠,就其所能解者而导之,此南海说经之微意也。”由此可见,康有为政治思想突出特点是
A. 将孔子作为变法改革的先师
B. 对洋务派中体西用思想的批判继承
C. 随意修改儒家经典牵强附会
D. 将儒家思想同西方政治制度相结合
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梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道:“改制之义立,則以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等,一一南海(康有为)以其所怀抱,思以易天下,而知国人之思想束缚既久,不可以猝易,則以其所尊信之人为鵠,就其所能解者而导之,此南海说经之微意也。”由此可见,康有为政治思想突出特点是
A.将孔子作为变法改革的先师
B.对洋务派中体西用思想的批判继承
C.随意修改儒家经典牵强附会
D.将儒家思想同西方政治制度相结合
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“改制之义立,则以为《春秋》者,绌君威而申人权,夷贵族而尚平等……南海(康有为)以其所怀抱,思以易天下,而知国人之思想束缚既久,不可以猝易,则以其所尊信之人为鹄,就其所能解者而导之,此南海说经之微意也。”由此可见,康有为变法思想的突出特点是
A. 将孔子作为变法改革的先师 B. 随意修改儒家经典牵强附会
C. 将儒家思想同西方政治制度相结合 D. 对洋务派“中体西用”思想的批判继承
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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于( )
A.统治者个人喜好 B.当时的经济状况 C.文人学者的喜好 D.现实政治的需要
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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A. 统治者个人喜好
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C. 文人学者的喜好
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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号;当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于( )
A.统治者个人喜好 B.当时的经济状况
C.文人学者的喜好 D.时代发展的需要
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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于( )
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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号;当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于( )
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