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16世纪初在北欧国家“君主和平民日益把教皇看作外国人，他无权干涉国家事务和在本国疆域内征税。”这一现象主要反映了宗教改革
A. 萌生了民族意识
B. 要求强化君主专制
C. 具备一定的社会基础
D. 使北欧挣脱了宗教束缚
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自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是
A. 人文主义者大胆揭露教会的腐败
B. 社会经济发展增强了民族意识
C. 科学发展破除了对神学的迷信
D. 德国宗教改革冲击了教皇的权威
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自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的根本原因是
A. 社会经济发展增强了民族意识
B. 人文主义者大胆揭露教会的腐败
C. 科学发展破除了对神学的迷信
D. 德国宗教改革冲击了教皇的权威
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下图是天主教反击新教的漫画作品。表现的是路德和加尔文在反对天主教会活动中相互扭打的情景，一脸仁慈的教皇则力图劝解双方。这则漫画主要反映出
A. 教皇和宗教改革家之间的矛盾
B. 不同国家的宗教改革之间的冲突
C. 宗教改革缺乏广泛的群众基础
D. 路德教和加尔文教存在本质区别
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人们在一座古老建筑的墙上发现了一幅画（右图）它反映了西欧中世纪某个阶段的政教关系。其特征是
A. 教皇拥有至高无上的权威
B. 教皇成了君主的人质
C. 教皇和君主各执权柄、互不干涉
D. 教皇和君主相互依存、相互利用
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“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”这反映了
A. 宗教改革是文艺复兴的组成部分
B. 此时期资产阶级与教会的矛盾并未激化
C. 文艺复兴动摇了天主教会的权威
D. 人文精神缓和了教会与世俗社会的冲突
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英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不仅因为他是世界的宗教领袖，更是一个富有的世俗君主。”材料反映了宗教改革的本质是
A. 反教皇的宗教斗争
B. 新教反世俗君主的运动
C. 反宗教的民族革命
D. 反封建统治的政治斗争
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话说明16世纪欧洲宗教改革的本质是
A．反教皇的宗教斗争
B．反君主的民主革命
C．反封建的政治斗争
D．反宗教的民族革命
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话说明16世纪欧洲宗教改革的本质是
A. 反教皇的宗教斗争
B. 反君主的民主革命
C. 反封建的政治斗争
D. 反宗教的民族革命
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话说明16世纪欧洲宗教改革的本质是
A. 反教皇的宗教斗争
B. 反君主的民主革命
C. 反封建的政治斗争
D. 反宗教的民族革命
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