历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国...

历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是(　　)

①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权

③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A．②　　 　 　　　　 B．①③

C．①② 　　　　 D．②③

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历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（  ）

①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权

③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A．①②          B．①           C．②               D．③

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历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是

①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权

③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A. ①②

B. ①

C. ②

D. ③

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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是（   ）

A. 皇帝制                               B. 三公九卿制

C. 郡县制                               D. 专制主义中央集权制

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历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是：

①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派并使其成为正统思想

②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权

③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A. ①②

B. ①②③

C. ②

D. ②③

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在谈论泱泱五千年的中华文明时，历史学家夏曾佑说了三句话：

①中国之教，得孔子而后立。

②中国之政，得秦皇而后行。

③中国之境，得汉武而后定。

对这三句话理解正确的是

第①句是指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

第②句中“政”的核心是中央集权制度

第③句是指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A. ①

B. ②

C. ③

D. ①②

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在谈论泱泱五千年的中华文明时，历史学家夏曾佑说了三句话：

①中国之教，得孔子而后立。

②中国之政，得秦皇而后行。

③中国之境，得汉武而后定。

对这三句话理解正确的是

第①句是指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

第②句中“政”的核心是中央集权制度

第③句是指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A. ①

B. ②

C. ③

D. ①②

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史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之教”主要指的是

A. 纲常礼教

B. 儒家思想

C. 礼乐制

D. 以法治国

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某知名学者说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得____而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这段引文空格处应该填

A. 夏禹

B. 商汤

C. 周武

D. 秦皇

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某学者说：“中国之政，得秦皇而后行。”“中国之政”主要是指

A. 分封制

B. 宗法制

C. 科举制

D. 中央集权制

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