1916年《新青年》载文认为：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之...

1916年《新青年》载文认为：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。”据此，你认为这里的“恶因”和“根本之罪恶”应是中国的

A. 儒家思想

B. 封建制度

C. 小农经济

D. 封建军阀

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1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要灭亡的谬论。对此，陈独秀等人

A. 创办《青年杂志》予以揭露

B. 筹划发动五四运动予以回击

C. 大力宣传俄国十月革命道路

D. 集中力量批判中国传统礼教

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陈独秀指出“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是( )

A．推翻袁世凯统治　　　　　　 B．反对尊孔读经　

C．进行思想文化革命　　　　　　 D．发展民族工业　　

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陈独秀指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳┅┅非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗涮干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是

A. 推翻袁世凯统治

B. 反对尊孔复古

C. 发展民族资本主义

D. 进行思想文化革命

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陈独秀指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳┅┅非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗涮干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是

A．推翻袁世凯统治　　　　 B．反对尊孔复古

C．进行思想文化革命　 　　 D．发展民族资本主义

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1895年广州起义时，革命党人被认为是“乱臣贼子，人人得而诛之”；1915年，袁世凯复辟帝制，83天后被迫取消帝制恢复共和。上述变化反映出

A. 资产阶级民主逐步完善

B. 清王朝的统治日趋衰弱

C. 儒家思想遭到彻底摒弃

D. 民主共和观念日渐传播

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陈独秀指出“要帝制不再发生，民主共和可以安稳——非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是

A. 推翻袁世凯统治

B. 反对尊孔读经

C. 进行思想文化革命

D. 发展民族工业

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某报报道：“若夫别尊卑，熏阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因未铲除殆尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之人（人或事）……当然接跳而生，毫不足怪。”这则报道应出自

A. 《申报》

B. 《新青年》

C. 《时务报》

D. 《民报》

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有人认为：“民国成立后，国家自国家，社会自社会。”这一观点的含义是

A、辛亥革命成果被袁世凯窃取     B、民主思想未对民众产生影响

C、传统社会没有得到根本改造     D、各省对共和政体并不认同

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陈独秀说：“吾因之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他认为首先要做的事情是

A. 进行革命斗争，反对独裁专制

B. 建立革命政党，发动工农群众

C. 发动启蒙运动，解放民众思想

D. 提倡学术自由，普及白话文章

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