汉墓竹简《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草为灰”的规定，是《礼记》孟春“禁止伐木...

汉墓竹简《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草为灰”的规定，是《礼记》孟春“禁止伐木”、仲春“安萌芽，毋焚山林”的内容。《唐律》“非时烧田野”条规定，是《礼记·月令》的“时禁”之属。材料反映了

A. 古代已制定专门的环境保护法

B. 古人认识到环境保护的重要性

C. 儒家生态意识影响了古代立法

D. 古代法律严禁焚烧山林和草木

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汉墓竹简《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草为灰”的规定，是《礼记》孟春“禁止伐木”、仲春“安萌芽，毋焚山林”的内容。《唐律》“非时烧田野”条规定，是《礼记·月令》的“时禁”之属。材料反映了

A．古代已制定专门的环境保护法

B．古人认识到环境保护的重要性

C．儒家生态意识影响了古代立法

D．古代法律严禁焚烧山林和草木

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（26分） 阅读下列材料，回答问题。

材料一

明朱元璋于洪武六年在工部下设置虞部，二十九年改虞部为虞衡。《明史·职官志一》：“虞衡典山泽采捕、陶冶之事……岁下诸司采捕……皆以其时。冬春之交，罝罛不施川泽；春夏之交，毒药不施原野。苗盛禁蹂躏，谷登禁焚燎。

——根据相关资料整理

材料二　 19世纪后期，美国人的环境观念发生了巨大变化，“征服自然”的观念逐渐为保护主义的理念所取代。造成上述转变的因素是多方面的，除工业化、城市化和西部开发所导致的资源破坏与环境退化引起社会各阶层的关注和重视外，继承了西方传统的浪漫主义者的宣传与推动也发挥了重要作用。

——付成双《19世纪后期美国人环境观念转变的原因探析》

材料三　 因此,从环境史角度可以赋予（清末）自强运动以新意,它使中国环境史开始迈上人类以机械力干预自然并从“发达的有机经济”向“以矿物为基础的能源经济”转变的道路。

——梅雪芹《中国近现代环境史研究刍议》

（1）依据材料一概括中国古代在环境保护方面的主要举措，并列举古代中国儒家关于天人关系的两个代表性观点（8分）

（2）结合材料二和所学知识概述“西方传统的浪漫主义者”的主张，并分析19世纪后期美国人环境观念转变的原因。（8分）

（3）结合材料三和所学知识，分析自强运动如何促使中国从“发达的有机经济” 转向“以矿物为基础的能源经济”？并结合材料一、二，评价这种转变对中国产生的影响？（10分）

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（25分）阅读材料，完成下列问题。

材料一

——编自陈业新《中国环境史》

材料二　 20世纪50年代末，美国海洋生物学家卡逊写成《寂静的春天》一书，将滥用DDT等长效有机杀虫剂造成环境污染、生态破坏的大量触目惊心的事实揭示于美国公众面前，引起美国朝野的震动，并推动全世界公众对环境污染问题的深切关注……1970年4月，由美国一些环境保护工作者和社会名流发起的一场声势空前的“地球日”运动是人类历史上第一次规模宏大的群众性环保运动……1972年6月联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开了“人类环境会议”……到80年代，西方国家基本上控制了污染，普遍较好地解决了国内的环境问题。……1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，就世界环境与发展问题共商对策，探求协调今后环境与人类社会发展的方法，以实现“可持续的发展”。里约峰会正式否定了工业革命以来的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式，环境保护和经济发展相协调的主张成为人们的共识，“环境与发展”则成为世界环保工作的主题。

——梅雪芹《工业革命以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》

（1）根据材料一，概括指出中国古代环境保护的主要特点。（10分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对20世纪中期以来西方国家重视和加快环境保护的认识。（15分）

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中国传统文化中的许多典籍论述了古代人们的环保思想。例如：《礼记•月令》“盂春牺牲毋用牝（母兽）；禁止伐木；毋覆巢；毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。”和西汉《四时月令韶条》“禁止伐木”“毋杀口虫”、“毋鹿”“毋卵”“毋焚山林”。上述材料侧面反映出

A. 政府重视农业发展

B. 政府以立法加强环保

C. 环保措施因地制宜

D. 措施受儒家思想影响

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阅读材料，完成下列要求。

村料一：中国古代是典型的农耕经济。古代人们一直非常看重环境的保护，从商周时期到清代，古人采取了一系列环境保护的具体措施。如：《礼记•月令》中规定“孟春毋覆巢，毋杀…”；《唐律》中规定：“诸失火及非时烧田野者，笞五十……”清雍正帝传谕广东督抚，禁止广东工匠制作象牙制品。同时，许多朝代都设立了初具规模的环保机构，如秦汉以后，山林、川泽都归少府管理。据《旧唐书》记载，当时的政府还把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区，通过设置“类似自然保护区”的方式来保护自然资源与生态环境，这对保护祖国的秀丽山川起了很大的作用。

——摘编自《中国环境史：从史前到现代》

材料二：在谈论古代中国人与自然的关系时，每每会联想到中国古代“天人合一”的理念。有道家式的“天人合一”（《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也。）”，也有儒家式的“天人感应”。董仲舒的“天人合一”是以“天人感应”为前提的，并产生出灾异谴告说，以为人间政治上可感天，自然灾害和统治者的错误有因果联系。这些观念是我国古代人与自然和谐相处的重要渊源。

——《论中国传统文化中人与自然相和谐的关系》

材料三：20世纪50年代末，美国海洋生物学家卡逊写成《寂静的春天》一书，将环境污染、生态破坏的大量触目惊心的事实揭示于美国公众面前，引起美国朝野的震动，并推动全世界公众对环境污染问题的深切关注……1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，就世界环境与发展问题共商对策，探求协调今后环境与人类社会发展的方法，以实现“可持续的发展”。里约峰会正式否定了工业革命以来的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式，环境保护和经济发展相协调的主张成为人们的共识。1992年联合国环境与发展大会召开后，各国把“可持续发展”作为基本的环境政策，和立法指导思想。在立法上引进了旨在贯彻可持续发展原则和以预防为主方针的各项法律制度。

——梅雪芹《工业革命以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》

（1）根据材料一、二，概括指出我国古代环境保护的特点。结合所学知识，说明中国古代历来重视环境保护的原因。

（2）根据材料三结合所学知识，说明20世纪90年代以来世界环境保护进程加快的有利因素。

（3）根据上述材料并结合所学知识；谈谈古今环境保护措施，对当今中国加强环保的启示。

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1983年湖北张家山汉墓中出土的大量竹简，包括《二年律令》，内称：“有任人以为吏，其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。”这一规定

A. 旨在增强中央权威维护统一

B. 有利于强化各级官员责任意识

C. 促进了国家政务的有序运行

D. 目的是厉行法治突显皇权至上

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1983年湖北张家山汉墓中出土的大量竹简，包括《二年律令》，内称：“有任人以为吏，其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。”这一规定

A. 旨在增强中央权威维护统一

B. 促进了国家政务的有序运行

C. 有利于强化各级官员责任意识

D. 目的是厉行法治突显皇权至上

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“今为术，莫若用十二气为一年，更不用十二月，直以立春之日为孟春之一日，惊蛰为仲春之一日，大尽三十一日，小尽三十日，岁岁齐尽，永无闰余。”这段文字应出自（    ）

A．“太初历”                       B．《农政全书》

C．《天工开物》                     D．《梦溪笔谈》

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读下图“定州汉墓出土的竹简《论语》”。对该竹简制作年代的推论相对合理的是

A. 竹简出土于汉墓，汉代制作

B. 竹简内容是《论语》，春秋时期制作

C. 书写材料是竹简，肯定不是汉代制作

D. 字体是隶书，肯定不是春秋时期制作

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