杜佑在《通典·职官》中说“夫立法作程，未有不弊之者，固在度其为患之长短耳。政在列国也，其初有维城磐石之固，其末有下堂中肩之辱。远则万国屠灭，近则鼎峙战争，所谓其患也长。”以下对作者观点理解最准确的是
A. 分封制度初期利于国家安定
B. 任何制度都不可能没有弊端
C. 分封制度后期造成分裂动荡
D. 应从长远角度考察制度得失
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杜佑在《通典·职官》中说“夫立法作程，未有不弊之者，固在度其为患之长短耳。政在列国也，其初有维城磐石之固，其末有下堂中肩之辱。远则万国屠灭，近则鼎峙战争，所谓其患也长。”以下对作者观点理解最准确的是
A. 分封制度初期利于国家安定
B. 任何制度都不可能没有弊端
C. 分封制度后期造成分裂动荡
D. 应从长远角度考察制度得失
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魏晋时陆机在《五等诸侯论》中说：“……於是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成磐石之固；宗庶杂居，以定维城之业。”该观点主张
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 行省制
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阅读材料，完成下列要求
材料一 古代民主是西方民主的渊派，其代表堪称古代雅典和罗马的城邦民主制。……这类民主制尚无议会等复杂的机构，作为国家权力的立法、行政、司法的各项职能，还未有相应的机构分别行使。……这种只遵循多数原则而没有少数原则的极端民主化倾向，是直接民主制的明显缺陷。
——应克复《西方民主史》
西方模式的形成可追溯到西方商业革命时期意大利地中海汤岸市场级济的兴起。从那时到20世纪50年代达列成熟，历时约600年。……西方模式就是在这一系列伟大革命和重大历史事件中……构建起来的，它是人类历史上第一个人类自觉构建的社会发展模式和主流文化体系。……西方模式的基本要素是市场经济、现代科枝、民主政治、法律制度。这四种基本要素在20世纪以前已经基本具备，但直到20世纪才逐步达到完善。
——江畅《构建超越西方棋式的先进社会发展棋式》
(1)根据材料概括西方古代民主的特点。依据材料并结合所学分析“西方模式”是如何形成的。
材料二 《纽约时报》专栏作家弗里德曼在文章中指出：“当现实有需要的时候，中国领导人可以修订法律法规、制定新的标准，改进基础设施，促进国家的长期战略发展。这些议题在西方国家的讨论和执行，需要花几年甚至几十年的时间。”弗里德曼的这段文字，从高效角度对中国国家治理模式进行了肯定。
从国家治理层面可将中国棍式内涵概括为“四个统一”：民主与集中有机统一，分与合有机统一，摸着石头过河与顶层设计有机统一，循序渐进与跨越式发展有机统一。
——王义桅《中国模式既发展中国又造福世界》
(2)根据材料并结合所学，分析中国模式形成的原因。
(3)综合上述材料，分析对中西方发展模式的启示。
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湖北云梦出土的秦简中,有关于手工业法律的记载：凡是制作同一种类器物的，其大小、长短和宽窄，必须相同。由此可见秦朝的法律
A. 阻碍了经济发展 B. 以经济立法为主
C. 促进手工产品规范统一 D. 鼓励私营工商业的发展
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“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”与材料描述相关的政治制度可能是
A. 西周宗法分封制
B. 秦朝郡县制
C. 西汉郡国并行制
D. 元朝行省制
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经过东周与秦汉之际的社会变乱，司马迁写出了《史记》；唐中叶后社会矛盾尖锐，杜佑写出了《通典》；两宋时各种矛盾交织，郑樵写出了《通志》。这说明中国古代史学
A. 繁荣于社会动荡时期
B. 重视发挥历史的鉴戒功能
C. 私人与官方编撰并重
D. 编撰体例呈现多样化趋势
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰，栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二
顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宗法制在不同时期的发展变化，并分析其在宋代“全面复兴”的原因。
（2）据材料二指出吴虞对宗法制的看法，并结合历史背景简要评析其观点的合理性。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰：栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化。
（2）根据材料一并结合所学知识，分析宋明以来宗族制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料二并结合所学知识，谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰：栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化，并归纳其共同特征。
（2）根据材料一并结合所学知识，分析宋明以来宗族制度“全面复兴”的背景。
（3）据材料二并结合所学知识，分析宗法制受到抨击的历史背景，并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。
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《诗经》说:“大邦维屏,大宗维翰（栋梁）。怀德维宁,宗子维城。”这则材料最能说明西周
A. 实行分封制巩固统治 B. 实行宗法制维护政治体系
C. 分封制与宗法制并行 D. 通过宗法制实现权力集中
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