王阳明先生是明代大儒。早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明
A. 三教合流思想业已形成
B. 程朱理学失去统治基础
C. 儒学思想受到彻底批判
D. 儒家哲学信仰得到重建
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王阳明先生是明代大儒。早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明
A. 三教合流思想业已形成
B. 程朱理学失去统治基础
C. 儒学思想受到彻底批判
D. 儒家哲学信仰得到重建
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顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武
A. 意在否定君主专制制度
B. 大力倡导经世致用之学
C. 促进了乾嘉考据的兴起
D. 具有近代启蒙思想意识
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
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明末以来，思想学术界出现了对理学的批判高潮，顾炎武在《日知录》中说：“今之君子……是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。……孔门未有专用心于内之说也，今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这说明顾炎武
A. 反对儒家的正统思想
B. 提倡经世致用
C. 批判地发展传统儒学
D. 抨击陆王心学
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《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教，故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的基本原则
A. 知行合一
B. 致良知
C. 人悦易从
D. 随材适性
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《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教。故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的根本原则是
A. 万物同体 B. 致极良知 C. 人悦易从 D. 随材适性
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下表是不同学者对王阳明心学的认识。
| 观点 | 出处 |
| “王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐漸地衰落了。” | 钱穆《阳明学述要》 |
| “张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解。……王（阳明）的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。” | 李泽厚《中国古代思想史论》 |
| “阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也。” | 孙毓修《王阳明》 |
据此可知，王阳明心学
A. 背离了传统的儒家思想
B. 形成了统一的道德规范
C. 具有近代民权意识特征
D. “扬弃”了程朱理学思想
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宋代读书人无论在位与在野都敢于品评朝政，力争“正君心”“得君行道”，但明代知识分子很少议论时政，王阳明就要求门人恪守“君子之思不出其位”。这主要由于明代
A. 中央集权的空前加强 B. 程朱理学统治地位的确立
C. 商品经济的空前繁荣 D. 政治生态环境的严重恶化
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宋代读书人无论在位与在野都敢于品评朝政，力争“正君心”“得君行道”；但明代知识分子很少议论时政，王阳明就要求门人恪守“君子之思不出其位”。这主要由于明代
A. 中央集权的空前加强
B. 程朱理学统治地位的确立
C. 商品经济的空前繁荣
D. 政治生态环境的严重恶化
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元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知
A. “理学”成为宋明儒学的主流
B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础
C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念
D. 程朱和陆九渊的思想不可调和
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