明末以来，思想学术界出现了对理学的批判高潮，顾炎武在《日知录》中说：“今之君子……是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。……孔门未有专用心于内之说也，今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这说明顾炎武
A. 反对儒家的正统思想
B. 提倡经世致用
C. 批判地发展传统儒学
D. 抨击陆王心学
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明末以来，思想学术界出现了对理学的批判高潮，顾炎武在《日知录》中说：“今之君子……是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。……孔门未有专用心于内之说也，今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这说明顾炎武
A. 反对儒家的正统思想
B. 提倡经世致用
C. 批判地发展传统儒学
D. 抨击陆王心学
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王阳明先生是明代大儒。早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明
A. 三教合流思想业已形成
B. 程朱理学失去统治基础
C. 儒学思想受到彻底批判
D. 儒家哲学信仰得到重建
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针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ）
A．工商皆本 B．格物致知 C．经世致用 D．发明本心
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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
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明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
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“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是（ ）
A. 经世致用思潮已成为社会主流 B. 经世致用思潮否定了儒学思想
C. 对理学批判符合统治者的需要 D. 爱国“经世”思想得到继承发扬
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明末,学术思想界弥漫着“束书不观,游谈无根”的空疏之风,于经世、治国之道毫不关心,“恁是天崩地陷,他也不管,只管讲学耳”。与这一思想背道而驰的是（ ）
A. 宋明理学
B. 经世致用
C. 八股取士
D. 三教合一
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明清之际某思想家提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”、“载之空言，不如见诸行事。”材料反映了该思想家
A. 维护理学正统
B. 提倡唯物主义
C. 主张经世致用
D. 批判君主专制
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判、继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向明清汉学的转变”对出现这种转变理解不正确的是
A．这种转变表现为理学向经世致用思想转变
B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源
C．这种转变彻底解决了宋明理学的弊端
D．这种转变受到了明清政治环境变化的影响
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