有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
B. 民为贵，社稷次之，君为轻
C. 存天理、灭人欲
D. 以天随君，以君随天
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有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
B. 民为贵，社稷次之，君为轻
C. 存天理、灭人欲
D. 以天随君，以君随天
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
A.未能事人，焉能事鬼 B.生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
A．未能事人，焉能事鬼 B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明
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西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
A．未能事人，焉能事鬼 B．以人随君，以君随天
C．生于忧患，死于安乐 D．人心至灵，此理至明
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是( )
A.“弱者道之用”
B.“民为贵，社稷次之，君为轻”
C.“天行有常”、“制天命而用之”
D.“不期修古，不法常可”
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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是
A．未能事人，焉能事鬼 B．生于忧患，死于安乐
C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明
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荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
A．“弱者道之用”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“天行有常”、“制天命而用之”
D．“不期修古，不法常可”
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一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中，列举了下列具有代表性的主张①民为贵，社稷次之，君为轻。②罢黜百家，独尊儒术。③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。④为天下之大害也，君而已矣。这一历程反映了（ ）
A．仁政思想得到发展、完善 B．君主专制逐渐强化
C．社会矛盾走向缓和 D．思想体系日趋发展并逐步完善
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汉元兴元年（前134年），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是
A. 人性本善
B. 礼法并施
C. 对鬼神敬而远之
D. 己所不欲，勿施于人
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有学者说，汉代儒学的神学化是“借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象”。这说明汉代儒学
A. 改变了先秦儒学的基本主张
B. 吸收佛道思想而阐释儒学
C. 继承了先秦儒学的君本思想
D. 具有与时俱进的时代特征
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