“宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。……他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒...

“宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。……他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒学价值观念……。”在此基础上，宋代儒学发展呈现出的新特征有

①出现了哲理化和思辩化的成分

②强调理是世界的本原

③逐渐使佛、道精神消失

④强化“君权神授”的观念

A. ①②

B. ③④

C. ①②④

D. ②③④

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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A. 博学于文，行已有耻　　 B. 天下为主，君为客

C. 天命论、生知论　　 D. 工商皆民生之本

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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了

A. 博学于文，行已有耻

B. 君主专制是“天下之大害”

C. 天下为主，君为客

D. 工商皆民生之本

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中国古代，传统文化主流思想的演变曾经出现了“他们强化的是儒家的人伦道德实践，但后来自身却又流于佛教禅学的空疏”的现象。这一现象是

A. 佛教思想影响儒学理论建构的反映

B. 佛教主动适应社会现实的结果

C. 儒家思想发展演变趋向活跃的产物

D. 儒学正统地位遭受冲击的体现

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是（ 　 ）

A．孔子创立了“仁”为核心的儒学

B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是

A. 孔子创立了“仁”为核心的儒学

B. 董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C. 朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D. 顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是(　　)

A．孔子创立了“仁”为核心的儒学

B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A. 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

B. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

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判断题：正确的填A，错误的填B

1．北宋时，儒家学者融合佛教和道家思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

2．明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之对传统儒学彻底否定和批判，促使我国传统文化重新焕发了生机。

3．孟德斯鸠提出“三权分立”学说，认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权。

4．洋务派向西方学习，主张引进欧美的科学技术和政治制度，促进中国近代化的发展。

5．洋务派将“师夷长技”的思想付诸实践，迈出了中国近代化历程的第一步。

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教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有 ①“仁”的学说 ②“己所不欲，勿施于人” ③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲”

A． ①②③           B．①②③④         C． ①③④        D．①②④

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