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材料：韩非子（约公元前280一前233年），战国末期著名思想家、法家代表人物。他主张君主“身贵”“位尊”“威重”“势隆”，居国家政治统治之中心，执政治权力之根本。他提出“抱法”（运用法律制度治理国家）“处势”（君主集中国家一切最高政治权力）“用术”（掌握组织和驾驭官员的方法）为核心的统治理论，试图通过君权和法权的有机结合，实现国家的富强。韩非子主张“主法于君”，但他同时又指出在立法权的行使过程中遵循和顺应“天命”和“道”。韩非子主张君王时巨下要全面防范、制约，并为君主设计出一整套“权术”的办法来驾驭巨下。韩非子的权力制约对象以三类人为重点：一，近臣；二，重臣；朋党。他深知众人臣服于政治权力的秘密在于牢牢把握权力的关键——“二柄”，这“二柄”就是赏、罚。
——摘编自金道铭《行政权力的制约和监督研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非子的主要思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出韩非子思想的影响。
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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料一 韩非（约公元前280-前233）意识到人口增殖快于财货增加会导致“人民众而财货寡”，希望通过“务法”、“务农”使“家有常业，虽饥不饿”。韩非认为：“凡人之生也，财用足则隳于用力。”故人人贫困才会加倍努力，而“征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”。
材料二 马尔萨斯（1766-1834）认为人口增加导致贫困，故应减少人口，理由是人口增加的速度快于生活资料增加的速度，则“次一等的打算自然就该使人口去适应生活资料了”。马氏强调，私有制以及个人负担养育子女的责任是控制人口的最有效制度，认为公有制会导致普遍贫困，贫困救济则会创造更多的贫困人口。
——改编自魏忠《韩非与马尔萨斯人口思想之比较研究》
（1）根据材料一、二，比较韩非与马尔萨斯人口理论的相同点。
（2）根据材料一、二，指出韩非与马尔萨斯人口理论的不同点，并结合所学知识，分析产生上述不同的相似社会背景是什么？
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荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明
A．荀子的思想属于法家思想体系
B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
C．儒家与法家的思想有相近实质
D．韩非子与荀子基本主张一致
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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A.孔子 庄子 B.孟子 荀子
C.荀子 韩非子 D.孟子 韩非子
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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是（ ）
A．孔子庄子 B．孟子荀子
C．荀子韩非子 D．孟子韩非子
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马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家，在《君主论》一书中他主张加强君主权力，建立一个中央集权的统一国家；早于他一千七百多年的中国思想家韩非也主张构建一个大一统的中央集权国家。下列说法正确的是
A. 他们所代表的阶级利益相同
B. 马基雅维利深受韩非思想的影响
C. 他们都反映时代的政治要求
D. 他们的主张都遭到了统治者的否定
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韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论，是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王赢政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在图中寓意“法”的应该是
A．车轮 B．车架
C．马鞭 D．马匹
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒家发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
A．韩非子、孟子 B．韩非子、孔子
C．荀子、董仲舒 D．韩非子、董仲舒
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（ ）
A. 孔子、董仲舒 B. 韩非子、董仲舒
C. 荀子、孟子 D. 商鞅、孟子
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（ ）
A．孔子、董仲舒 B．韩非子、董仲舒
C．荀子、孟子 D．商鞅、孟子
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