朱熹理学引导人们用经典对照，一物一物求，皓首穷经，读书明理，然后修身成仁。但古代中国，有条...

朱熹理学引导人们用经典对照，一物一物求，皓首穷经，读书明理，然后修身成仁。但古代中国，有条件读书的是少数，那些愚夫愚妇，如何修身成仁？对此，从理论上进行回应的是

A. 程颐

B. 王阳明

C. 黄宗羲

D. 顾炎武

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朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法

A. 确立了理学的统治地位

B. 实现了理学的世俗化

C. 强调“存天理，灭人欲”

D. 背离了传统儒学礼治思想

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朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法

A. 确立了理学的统治地位

B. 强调“存天理，灭人欲”

C. 实现了理学的世俗化

D. 背离了传统儒学礼治思想

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（   ）

A.孔子  B.董仲舒   C.朱熹    D.陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子　　 　　 　 B．董仲舒　　　　　　　 C．朱熹　　 　 　　 D．陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（　　 ）

A．孔子　　　 B．董仲舒　　 C．朱熹　　 D．陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　 　 )

A．孔子　　 　　 　　 B．董仲舒　 　　 　　 C．朱熹　　　　　　　　 D．陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A. 孔子　　 B. 董仲舒　　 C. 朱熹　　 D. 陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子　　　　　　 B．董仲舒　　

C．朱熹　　　　　　 D．陆九渊

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（　　 ）

A．孔子　　　　　　　　 B．董仲舒　　　　　　　　 C．朱熹　　　　　　　　　　　 D．陆九渊

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