朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法
A. 强调了君主至尊的观念
B. 体现了儒家修齐治平的道德自觉
C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张
D. 体现了儒家传统的民本思想
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朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法
A. 强调了君主至尊的观念
B. 体现了儒家修齐治平的道德自觉
C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张
D. 体现了儒家传统的民本思想
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孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”从本质上看，二者的相同出发点是
A．实现社会和谐 B．巩固统治者地位
C．强调民本思想 D．促进儒学发展
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“夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓‘由民而非为民’者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。”上述言论出自（ ）
A．资产阶级立宪派 B．资产阶级维新派
C．资产阶级激进派 D．资产阶级革命派
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顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中说：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张
A. 受西方启蒙思想的影响 B. 强调了爵禄制度的合理性
C. 动摇了儒家思想的地位 D. 继承发展先秦的民本思想
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顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中说：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张
A.强调了爵禄制度的合理性
B.受西方启蒙思想的影响
C.继承发展先秦的民本思想
D.动摇了儒家思想的地位
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冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
A．“天人感应”和“大一统”
B．水能载舟也能覆舟
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是
A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”
B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”
C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”
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唐甄在《潜书》中写道：“杀人之事，盗贼巨其半……盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎!何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”以下表述与其观点相似的是
A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.威势独在于主，则群臣畏敬
C.为天下之大害者，君而已矣 D.屈民而伸君，屈君而伸天
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元仁宗1313年下诏：“第一场明经经疑二问，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱
氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上。”元仁宗此举意在
A．控制天下学人的思想 B．强化理学的崇高地位
C．塑造标准化考试制度 D．选拔真正的文艺人才
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唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半…．．盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉=”以下表述与其观点相似的是
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．威势独在于主，则群臣畏敬
C．屈民而伸君，屈君而伸天 D．为天下之大害者，君而已矣
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