（加试题）“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”谈到家族幸福，人们脑里就有了一...

（加试题）“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”谈到家族幸福，人们脑里就有了一个基本的模式，夫妻恩爱，经济宽松所以说大致相似。谈到家族的不幸，就没有模式了。各有各的难，各家有各家的苦，就是说家族的破裂，各种破袭也是千差万别。托尔斯泰以此开篇，告诉读者全书的线索是一个女人的情变，一个家庭的不幸，此作品是指

A. A

B. B

C. C

D. D

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黄梅戏《天仙配》中有这样一段唱词：“你耕田来我织布，你挑水来我浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这段唱词反映了(   )

① 以农业与家庭手工业相结合的基本生产模式　

② 不承担国家赋税　

③ 农民富裕祥和的生活情景　

④ 以家庭为生产、生活单位

A．①②            B．①④                         C．①②③     D．①③④

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 中国从约5000年前进入父系氏族公社阶段，私有财产制度和婚姻制度开始出现，而后一夫一妻模式的小家庭和最初以原始习惯来调整的婚姻家庭关系形成。周礼上说：“夫妻一体也”，夫妻是“一与之齐，终身不改”。照此说来，实行的是一夫一妻制，自西周始，婚姻实行等级婚、买卖婚与父母包办婚姻，程序上则采取的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，奉行“父母之命，媒的之言”。而在婚姻关系终止上，男方拥有绝对主动权。在家庭关系中，夫对妻、家长对子女占据统治地位，即“夫为妻纲，父为子纲”的雏形。后世继承了周代的婚姻家庭制度。两汉时，以孺家纲常伦理为主要内容的法律思想正式形成，这进一步确立了家庭规范，包括父为子纲，夫为妻纲等内容。《唐律》与《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的基本原则，用孺家伦理尊卑长幼的等级纲常为中心来规范婚姻家庭制度。例如以父权与夫权为重点，规定了家长可为卑幼包办婚姻。宋至清朝均加以继承，当然也有所变更并加以完善。

——摘编自马荟《当代中国婚姻法与婚姻家庭研究》

材料二　 中国近代婚姻最显著的特征就是“变革”，而又以近代婚姻观念的变革最明显、内容最丰富。延续了几千年的以家族为本位，以维护男权为目标的中国传统婚姻观念，在近代西方文明的强教冲击下，开始走上了现代化与西方化的道路，以个人主义、男女平等、自由自主为价值取向的西方婚姻观念输入中国，并逐步在中国近代婚姻观念中占据了主导地位。五四前后婚姻变革思潮的兴起和发展，打破了封建家庭主义的束缚，对传统婚姻给予摧枯拉朽式的打击，使旧有的、野蛮的、半文明的婚姻制度发生了深刻的变革，使近代中国人一度树立起情爱、人性、自由、自主自立等现代观念。这一时期婚姻观念的变化主要体现在以下五个方面，即：婚姻目的出现了变化、婚姻主权开始下移、男女双方的择偶标准发生了明显改变、夫妻关系趋向于平等以及文明婚礼开始盛行。

——摘编自《五四前后婚姻观念的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中国传统婚姻观念与西方婚姻观念差异的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代婚姻制度的基本特点，并说明近代中国婚姻变迁的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 中国传统社会结构以等级制为原则，宗法精神为主导，家族主义为其核心，整个社会关系呈垂直结构，人与人之间实质上是依附与从属关系，社会结构呈现出权威——依附模式。中国传统的家庭负担着多种功能，最主要的是经济功能，传统中国的经济结构是一种“农工流合的乡土经济”，小农业与农村家建手工业相结合支持着中国传统的社会结构，也支持着每个家庭的存在与发展。家庭还有社会政治功能、教养功能、社会联系和交往功能、社会控制功能等。在社会控制功能中，父权家长制举足轻重，家长是家庭的主宰，而“宗族是‘家庭’的扩充，包括父系同宗的亲属”。

——摘编自栾爽《震荡与冲突：近代中国社会结构转型探析》

结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕“权威——依附模式”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述史论结合）

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伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们(　　 )

A．对君主专制态度迥异　　　　　　　　 B．都反对封建君主专制

C．都主张人民权力至上　　　　　　　　 D．都宣传天赋人权学说

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伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们(　　)

A.对君主专制态度迥异

B.都反对封建君主专制

C.都主张人民权力至上

D.都宣传天赋人权学说

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伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们

A. 对君主专制态度迥异

B. 都反对封建君主专制

C. 都主张人民权力至上

D. 都宣传天赋人权学说

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【加试题】在一个落后国家应该怎样建设社会主义，邓小平指出，苏联的社会主义建设模式与改革道路也是在实践中不断摸索出来的，他又认为“可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策”，邓小平改革开放政策及其理论与列宁的“新经济政策”的相似之处有

①以城市经济体制改革为突破口

②意识到社会主义建设要结合本国国情

③强调要利用经济中的市场要素

④为了应对资本主义包围的国际形势

A. ①②

B. ①②③

C. ②③

D. ②③④

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“美国罗斯福新政和中国改革都是源于对原有社会治理模式不完美的改革和拯救，前者是给资本主义戴上一个政府干预的氧气面罩,后者是给社会主义加上一个市场经济的发动机,”这段话谈到的美国和中国的经济改革

①农业在国家的统一部署下进行生产②解决了旧问题，推动了社会的发展③引导国家走向一种新的社会制度④是单纯的制度趋于一种混合型经济状态

A．①②
B．①②③

C．①③④

D．②④

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 个体家庭摆脱家族而独立作为社会基本细胞而大量涌现，是春秋战国社会变迁的一个重要环节。秦汉时期，产生于春秋战国的那些家庭历史特质得到了进一步确认、整合和普遍化，成为两千年中持续保持的强固传统。夫妇与未婚子女组成的核心家庭、夫妇同一个已婚子女组成的直系家庭，成为中国历史上主要的家庭形式

——据张国刚《中国家庭史》

材料二　 唐代婚姻重门阀世族，宗室婚嫁“取门阀者配焉”，而宋代“不限阀阅”，以致“宗室以女卖婚民间”。北宋中期以后，“子孙蕃衍，皇族渐多”，宗室不乏“贫无官”者。缺钱、贪钱，“宗室以女卖婚民间”。宋代规定“宗室袒免婿，与三班奉职”“皇族郡县主出嫁，其婿并白身授殿直”。三班奉职、殿直品阶相当低，官员瞧不上，商人却眼红。他们“赂宗室求婚”，即可“苟求一官，以庇门户”，跻身于官户行列。如商人王永年“娶宗室女得右班典殿直，兼汝州税”，苏州商人朱冲“以买卖为业”，又“两受徒刑”，但“弟侄数人，皆结姻帝族，因缘得显官者甚众”。

——据张邦炜《婚姻与社会·宋代》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国到秦汉时期个体家庭大量涌现并成为主要形式的原因。

（2）据材料二，指出唐宋两代宗室择婿心理的变化，结合所学知识分析宋代择婿观形成的原因。

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