理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼...

理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明

A. 理学的影响力不断扩大

B. 理学与佛道学说无关

C. 理学有较强的理性主义

D. 理学有唯心主义色彩

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理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明：

A. 理学本质是儒家学说

B. 理学吸收了佛道学说

C. 理学的影响力不断扩大

D. 理学有唯心主义色彩

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儒家认为圣人是实践伦理道德的典范，是最高的理想人格。在朱熹看来，圣人精神境界的核心是

A．天理　　　　　　　　 B．三纲五常　　　　　　 C．格物致知　　　　　　　 D．良知

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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬

A. 造就了积极人世的文化倾向　　 B. 体现了三教合一的价值观

C. 成为历代皇权专制的护身符　　 D. 最终导致儒学信仰宗教化

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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬

A. 造就了积极入世的文化倾向

B. 体现了三教合一的价值观

C. 成为历代皇权专制的护身符

D. 最终导致儒学信仰宗教化

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下列符合亚里士多德思想的有①追求尽善尽美的境界但不放弃追求现实的幸福　 ②理念属于人的思维抽象，客观上并不存在理念世界　 ③物质受到精神世界形式的支配　 ④肯定客观世界是真实的存在，而且是人类认识的来源

A．①②③④　　　　　　　 B．②③④　　　　　　　 C．①②④　　　　　　　　 D．②④

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阅读材料，完成下列要求

材料一　　 由孔子开创的儒家学派．以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大，由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。

-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

圣人之治，……常使民无知无欲。

-------老子

材料二　　 （古希腊）智哲学派的立场可以用……一句名言概况：“人类万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”指着学派认为，正义、善德、真理等分值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的，每个人都有自己的感觉，……好坏优劣取决于个人的尺度，

-------岳麓版高中历史教材必修Ⅲ《文化发展历程》

知识即是美德。

-------苏格拉底

吾爱吾师，吾尤爱真理。

-------亚里士多德

材料三

10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

（1）比较分析材料一、材料二，概况说明古代中西方哲学思想的精神内涵有何共性和区别？

（2）根据材料三表格内容，概况指出10至19世纪中叶中西方科技发展水平的地位发生了怎样的变化？根据材料一、二并结合所学知识，阐析变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

由孔子开创的儒家学派．以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大，由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。

-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

圣人之治，……常使民无知无欲。

____老子

材料二

（古希腊）智哲学派的立场可以用……一句名言概况：“人类万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”指着学派认为，正义、善德、真理等分值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的，每个人都有自己的感觉，……好坏优劣取决于个人的尺度，……

_______岳麓版高中历史教材必修Ⅲ《文化发展历程》

知识即是美德。

___苏格拉底

吾爱吾师，吾尤爱真理。

___亚里士多德

材料三

10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

（1）比较分析材料一、材料二，概况说明古代中西方哲学思想的精神内涵有何共性和区别？

（2）根据材料三表格内容，概况指出10至19世纪中叶中西方科技发展水平的地位发生了怎样的变化？根据材料一、二并结合所学知识，阐析变化的原因。

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儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二　 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

材料三　 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

请回答：

（1）据材料一，指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。

（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家完善个人“道德伦理规范”的两种主要途径。

（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

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程颐认为：“父止于慧，子止于学，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是

A. 宣扬儒家伦理道德

B. 维护封建等级秩序

C. 强调理为万物之本

D. 倡导建立和谐社会

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