（历史一选修1：历史上重大改革回眸）材料 王莽掌权后，根据古书上记载的井田制度，于公元9年...

（历史一选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 王莽掌权后，根据古书上记载的井田制度，于公元9年颁布了一道著名的诏令。这道诏令包括两方面的内容，一是将全国土地改称“王田”，即废除土地私有制，实行土地国有制，私人不得买卖；一家有男丁八口，可受田一井，即九百亩；一家男丁不足八口，而土地超过九百亩者，须将多出部分分给宗族邻里；原来没有土地者，按上述制度受田。二是将奴婢改称“私属”，不得买卖。诏令还规定，如果有人敢攻击井田制度，煽动人破坏法令，则将其流放至边境地区。

王莽这项改制自然会遭到大地主豪强的强烈反对，因为他们占有的田地远不止一井他们将多余的土地交出来等于要割他们的肉。他们占有的大部分奴婢是用于农业生产的，现在将土地都交了，难道将奴掉白养着？而奴婢又不许买卖，岂不是说着他们白白送掉吗？由于既没有可行性，又没有切实的强制措施，地主豪强多余的土地大多没有交出来，所以政府没有足够的土地分给应该受田的无地、少地农民，对这一纸空文，农民自然也不会满意，至此，王莽改制就将唯一拥护这项政策的受益者也得罪了。

（1）根据材料并结合所学知识，概括王莽改制的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王葬改制失败的原因。

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【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料：公元8年，西汉外戚王莽代汉建新。建国后，王莽试图缓和社会矛盾，推行了一系列的改革措施，史称“王莽改制”。 公元9年，王莽颁布了一道著名的变法诏令：“古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，此唐、虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生。又置奴婢之市，与牛马同栏。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于‘天地之性人为贵’之义。……今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。”诏令发布后的第三年，宣布取消“王田”、“私属”制度：“诸名食王田，皆得卖之，勿拘以法。犯私买卖庶人者，且一切勿治。”

——《汉书 ·王莽传》

（1）根据材料指出王莽改制的目的。并概括公元9年王莽变法诏令的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简要分析王莽改制失败的主要原因。

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历史上重大改革回眸

材料 公元8年，西汉外戚王莽代汉建新。建国后，王莽试图缓和社会矛盾，推行了一系列的改革措施，史称“王莽改制”。 公元9年，王莽颁布了一道著名的变法诏令：“古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，此唐、虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生。又置奴婢之市，与牛马同栏。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于‘天地之性人为贵’之义。……今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。”

诏令发布后的第三年，宣布取消“王田”、“私属”制度：“诸名食王田，皆得卖之，勿拘以法。犯私买卖庶人者，且一切勿治。”

——《汉书 ·王莽传》

（1）根据材料指出王莽改制的目的。并概括公元9年王莽变法诏令的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简要分析王莽改制失败的主要原因。

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【历史-选修1：历史上重大改革回眸】

材料一

王葬称帝前后七八年间，主要是改制。公元9年，王莽颁行诏书：今更名天下田曰“王田”，奴婢曰“私属”，皆不得买卖。……故无田，今当受田者，如制度。公元10年，定五均六莞政策。在长安等六大都市设立五均官，定时评定物价、控制市场供应、办理賒貸、征收山添之税及其他杂税。所谓“六莞”，即由国家专卖盐、铁、酒，专营铸钱，征收山泽生产税，经办五均賒貸。公元12年，王莽下令：“诸名食王田，皆得卖之，勿拘以法。”宣告王田制中废。王莽的其他改革，均告失败。

——摘自白寿彝《中国通史》

材料二

莽意以为制定则天下自平，故锐思于地里，制礼作乐，讲合《六经》之说。公卿旦入暮出，议论连年不决，不暇省狱讼冤结民之急务。县宰缺者，数年守兼，一切贪残日甚。……郡县赋敛，递相贿赂，……又好变改制度，政令烦多，当奉行者，辄质问乃以从事，前后相乘，愦眊不渫。

——班固《汉书·王莽传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概据指出王莽改制的社会背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析王莽改制失败的主要原因。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 西汉后期，官僚、地主和富商等结成利益集团，“兼业颛（专）利”，劳动人民丧失土地，“律比畜产”。外戚王莽趁机夺取政权．推行一系列史革，史称“王莽改制”。公元10年，王莽颁布诏令，“……今开赊货，张五均，设诸斡（管理）者，所以齐众庶，抑并兼也。遂于长安及五都（洛阳、邯郸、临淄、宛、成都）立五均官，皆置交易丞五人，钱府丞一人。”五均机构的主要职责：根据商品质量，制定“市平”价格；平抑物价以防止囤积居奇，牟取暴利；缺乏资金者，也可向政府借贷。同年王莽还“初设六筦（管）之令……实行盐、铁、酒、钱的官府垄断经营，与五均合称为“六筦”。为了顺利施行，王莽“设科条防禁，犯者罪至死”，然而“郡县通奸，百姓俞（愈）病”，“徭役烦剧……天下溃畔”。

——摘编自刘玉峰《王莽改制五均六筦政策述评》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王莽推行“五均六筦”政策的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王莽推行”五均六筦”政策的影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料仁宗庆历三年（1043年），范仲淹任参知政事，对朝政实行改革。翌年，宋仁宗颁布了兴学诏令：“诸路、州、军、监各令立学，学者二百人以上，许更置县学。”自此，州学、府学、军学普遍设立。另外，规定参加科举考试者应接受过一定时间的学校教育，“士须在学习业三百日”，曾应试者也须在学一百日以上。范仲淹注重考察学生运用知识的能力，强调学思并重。在改革中，强调科考侧重以策论取士，罢贴经等较为死板的考试形式。在教育内容上，范仲淹提倡和鼓励学与行、智与德并重，重视经世济民人才的培养。针对当时教育“不可以为国家之用”，范仲淹积极推广胡瑗所创“苏湖教法”，而且，“常教以孝弟，习以礼法，人人向善，闰里叹伏”。范仲淹的教育思想和实践对后来王安石“熙宁兴学”产生了很大影响，许多教育政策被后者所沿用。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）根据材料，概括指出宋仁宗时期“兴学”改革的主要特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋仁宗时“兴学”改革的作用。

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历史上重大改革回眸

材料　　 绿林、赤眉起义推翻新朝，东汉建立后，光武帝以“柔道”治天下，颁布诏令“民有嫁妻卖子欲归父母者，悉听之，敢拘执论如律”。“其杀奴婢者不得减罪；……炙灼奴婢者依法治罪”；公元30年，重申三十税一的旧制。39年，下诏各州郡检核垦田户口。……对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”，“虽置三公，事归台阁”；简政减吏，裁并400多县。在地方上废除掌握军队的都尉, 遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。“帝以中国初定，未遑外事”……由于以上措施，东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“光武中兴”。

司马光评价说:“虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。”

——摘编自高尚志《秦汉魏晋南北朝史》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出“光武中兴”的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价“光武中兴”。

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［历史选修1：历史上重大改革回眸］

材料汉武帝根据御史大夫张汤和侍中桑弘羊的建议，颁布了打击富商大贾的算缗令和告缗令。据《史记・平准书》的记载，这两项法令包括了四个方面的内容（一）凡属工商业主、高利贷者、国积商等，不论有无市籍（汉代商人另立户口册，叫做市籍），都要据实向政府呈报自己的财产数字，并規定凡二缗（一缗为一千钱）抽取一算，即一百二十文（一说二百文）。而一般小手工业者，则每四缗抽取一算。这叫做“算缗”。（二）除官吏、三老（乡官，掌教化）和北边騎士外，凡有轺车（即小马车）的，一乘抽取一算；贩运商的轺车，一乘抽取二算；船五丈以上的抽取一算。（三）隐瞒不报，或呈报不实的人，罚成边一年，并没收他们的财产。有敢于告发的人，政府赏给他没收财产的一半，这叫做“告缗”。（四）禁止有市籍的商人及其家属占有土地和奴婢，敢于违抗法令的，即没收其全部财产。

（1）根据材料，概括“算缗”“告缗”的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简述汉武帝颁布算缗令和告缗令的历史影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料　　 德国社会保障制度的发展

——霍尔斯特杰格尔《社会保险入门》

德国社会福利保障制度的完备以及高效率是世界公认的。但德国的社会福利制度当前面临着挑战，正处于围绕着新的养老金法和税法而展开的斗争之中;社会救济和失业保险方面的削减业已实行，围绕医疗保险下一步结构改革的争论方兴未艾。税收在减少，失业率却创出了新的记录。企业界抱怨工资附加成本高，而工会则动员起来反对损害雇员既得利益的企图。一场普遍的分配斗争打响了，这是德意志联邦共和国自成立以来从未经历过的事。现在的问题不再是对增长进行分配，而是在停滞甚至缩减的公共预算的范围内对紧缩进行分配。德国的社会福利制度已经变得面目全非了。

（1）根据材料并结合所学知识，概括德国社会保险制度的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，指出德国社会福利制度当前面临的挑战，并谈谈你对社会福利政策的认识？

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[历史――选修1：历史上重大改革回眸]

材料　 庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

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