宗教改革后的一百多年，罗马天主教和新教互相攻伐，甚至不惜兵戎相见，但谁也没有胜过谁。两方终于达成休兵协议，并逐渐形成了
A. 宗教包容的观念
B. 王权高于教权的共识
C. 天主教与新教两分世界的格局
D. 资本主义迅速发展的局面
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宗教改革后的一百多年，罗马天主教和新教互相攻伐，甚至不惜兵戎相见，但谁也没有胜过谁。两方终于达成休兵协议，并逐渐形成了
A. 宗教包容的观念
B. 王权高于教权的共识
C. 天主教与新教两分世界的格局
D. 资本主义迅速发展的局面
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1648年，欧洲国家达成的《威斯特伐利亚和约》规定：承认新教合法地位，新教诸侯和天主教诸侯地位平等；各诸侯邦国可自行定官方宗教；各诸侯邦国有外交自主权。这些规定
A. 促进了欧洲国家政治统一进程 B. 表明了罗马教会立新教为合法宗教
C. 造成了各诸侯邦国割据的状态 D. 推动了宗教改革和主权国家的形成
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宗教改革的实质是（ ）
A．新教各派反对罗马天主教会的斗争 B．天主教会内部各派争权夺利的斗争
C．封建君主摆脱罗马教廷的斗争 D．早期资产阶级的反封建斗争
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杨宁一在《历史学习新视野新知识》中阐述：“宗教改革革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼也是政治权力广泛介入的结果。”对马丁·路德宗教改革的阐述理解错误的是
A. 它带有鲜明的人文主义色彩
B. 它是反对罗马天主教会的改革
C. 它带有世俗化平民化的特点
D. 它是反对所有封建诸侯的改革
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宗教改革时期，为抵御新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。该组织主要从事传教和教育，扩大天教的影响，反对追逐世俗权力；提倡道德自律，注重科学和艺术素养，重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法
A. 致力于文化教育事业
B. 着力于天主教世俗化
C. 体现了人文主义精神
D. 引发西欧的思想解放
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哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明宗教改革建立的新教
A. 仍以神权统治为核心
B. 违背了资产阶级的思想追求
C. 思想解放的程度有限
D. 坚持因信称义否定因行称义
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文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。由此可见二者
A．对因行称义持相同态度 B．对罗马天主教会持不同态度
C．是世俗领域的趋时更新 D．是性质截然不同的运动
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德国天主教会和南部、西南部小邦不满宪法赋予信奉新教的普鲁士的统治地位，要求更多权利。但俾斯麦在资产阶级和容克的支持下加强了对天主教会的控制。这说明
A. 德意志宗教改革逐渐开始
B. 普鲁士专制引发社会动乱
C. 德国维护新政体任重道远
D. 自由资本主义居统治地位
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宗教改革时期，为抵御新教的攻势，罗马天主教会成立了耶稣会。该组织主要从事传教和教育，扩大天主教的影响，反对追逐世俗权力：提倡道德自律，注重科学和艺术素养，重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法
A. 致力于文化教育事业
B. 着力于天主教世俗化
C. 体现了人文主义精神
D. 引发西欧的思想解放
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①②③④
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