《国语》记载：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黄帝而祖顼；……夏后氏黄帝而祖顼。”《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘（神话中黄帝曾经的居所），以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。这反映了中国早期
A. 贵族政治体系的形成
B. 宗法制度逐渐确立
C. 政治制度具有连续性
D. 初具民族认同意识
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《国语》记载：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黄帝而祖顼；……夏后氏黄帝而祖顼。”《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘（神话中黄帝曾经的居所），以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。这反映了中国早期
A. 贵族政治体系的形成
B. 宗法制度逐渐确立
C. 政治制度具有连续性
D. 初具民族认同意识
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《国语》曾记载：“故有虞氏谛（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼；……夏后氏禘黄帝而祖颛顼…….《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。这反映了中国早期
A. 贵族政治逐步形成
B. 宗法制度逐渐确立
C. 政治制度具有连续性
D. 已有民族认同意识
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据《国语·周语》记载，周穆王（约前1054年—前949年）准备征伐未及时进贡的犬戎，祭公谋父以“增修于德而无勤民于远”试图谏止，穆王执意西征仅“得四白狼、四白鹿以归”，此后，戎狄不朝。这一记载表明
A. 分封制下君臣关系制度化
B. 古代谏议制度起源于西周
C. 仁德治国的观念源远流长
D. 周天子天下共主地位动摇
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研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”观念。据《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服（“服”即“服事天子”），邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”据此可知，西周时管辖“甸服”之地的是
A．周天子
B．诸侯国君
C．卿大夫
D．士
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《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、 尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A.“大一统”理念 B.天人感应思想
C. 民本仁政观念 D.封建迷信思想
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《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A.“大一统”理念 B.天人感应思想
C.民本仁政观念 D.封建迷信思想
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《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A. 民本仁政观念
B. 天人感应思想
C. “大一统”理念
D. 封建迷信思想
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《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A．“大一统”理念 B．天人感应思想
C．民本仁政观念 D．封建迷信思想
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《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )
A．“大一统”理念 B．天人感应思想
C．民本仁政观念 D．封建迷信思想
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分封制正式起源于何时，近代以来的学者说法不一。根据《史记》记载，黄帝时代，“诸侯咸来宾从……咸尊轩辕为天子”，黄帝“置左右大监，监于万国”。《史记》中有关早期分封制的记载
A. 属于研究上古时期历史的原始史料
B. 是司马迁对上古时期历史的杜撰
C. 为研究上古时期历史提供某些借鉴
D. 比近代以来的学者说法更为可信
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