公元前5世纪的雅典社会中，修辞术作为一种技艺，地位十分重要，甚至出现了专门教授修辞术的智者...

公元前5世纪的雅典社会中，修辞术作为一种技艺，地位十分重要，甚至出现了专门教授修辞术的智者。这主要是因为当时人们想通过掌握这门技艺来

A. 取得更多的公民权 B. 参与法庭的陪审

C. 充分发扬人文精神 D. 获得政治影响力

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古希腊直接民主政治制度下，政治家必须具备很强的演说能力，出现了教授修辞学、论辩术和从政知识的哲学家，形成了“智者学派”。由此可见，与“智者学派”产生密切相关的是，希腊

A．公民的社会地位不断提高　　　　　　 B．城邦民主政治的繁荣

C．曲折的临海地理环境影响　　　　　　 D．城邦频繁的对外军事斗争

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古希腊直接民主政治制度下，政治家必须具备很强的演说能力，出现了教授修辞学、论辩术和从政知识的哲学家，形成了“智者学派”。由此可见，与“智者学派”产生密切相关的是，希腊

A. 公民的社会地位不断提高

B. 城邦民主政治的繁荣

C. 曲折的临海地理环境影响

D. 城邦频繁的对外军事斗争

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公元前5世纪前，雅典人将雕刻匠、造船工、战车驭手等具有某种知识技能的人泛称为“智者”。后来，“智者”专指对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能训练并以此获取报酬的教师。这一变化是雅典

A. 教育完善的反映

B. 经济发展的结果

C. 政治体制的产物

D. 文化繁荣的原因

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公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典

A. 公民必须能言善辩

B. 参政议政十分活跃

C. 民主政治出现危机

D. 内乱引发思想纷争

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雅典人组织上演悲剧时，要求全体公民不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。为了能让穷人也看得上戏，自公元前5世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法旨在

A. 提升妇女的社会地位

B. 增强雅典城邦凝聚力

C. 实现全体居民的平等

D. 促进人文思想的传播

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公元前五世纪末的雅典出现这样的情况，论及美德会招致这样的回答，“一切都基于你对美德的定义”——没有人知道美德的真正含义。出现这一现象的原因是

A. 希腊民主政治的误用和滥用

B. 智者学派对个体价值的过分追求

C. 雅典经济繁荣导致道德水准下降

D. 苏格拉底主张知识是美德的组成部分

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阅读下列材料：

材料一　 公元前5世纪，适应希腊城邦民主政治高度发展的需要，出现专职的教师。他们知识渊博、口才出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。

——摘编岳麓版教材《文化发展历程》

材料二　 马丁·路德认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——摘自岳麓版教材《文化发展历程》

（1）根据材料一和所学知识，材料中“专职的教师”又被称作什么？指出其代表人物及主要观点。

（2）根据材料二和所学知识，指出马丁·路德提出了什么观点？两则材料都体现了什么思想？

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（20分）观念·观念社会化·社会行动 。阅读材料回答下列问题：

材料一　　　　 有学者认为，公元前4世纪中叶的秦国在政治上出现了“革命”性变化。该变化的影响在东亚史上占有重要地位，足可以与古希腊城邦政治的出现相比拟。中国与古希腊一样，贵族社会危机终于导致贵族制度的“民主化”。农民上升为“武士”，摆脱贵族大家族控制，取得了爵位，亦即将贵族的旧等级移置于中央集权国家的新环境之中。

材料二　　　　 民主一词古已有之。在先秦文献中的含义是“民之主”，即最高统治者。Democracy一词传入中国后，被译为“民主”。民主在近代具有多种含义。据统计，1864年至1914年间，民主的各种含义和使用数量如下：

材料三　　　　 近代西方历史中，政治的合理性往往与人民一词相联系。主持审判查理一世的大法官以英王违反与人民的契约为名，判处国王死刑。北美大陆会议代表们认为“滥用职权和强取豪夺的行为表明政府企图把人民置于专制暴政之下”，遂决定与英国决裂。法国大革命期间，“组成国民议会之法国人民的代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”，因此需要制定《人权宣言》。

（1）依据材料一，指出“革命”的含义；并结合所学知识说明中国与古希腊变化的相似之处。（5分）

（2）依据材料二，以中国近代民主观念的发展变化为视角，结合所学知识，对材料蕴含的历史信息进行解读。（10分） 要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

（3）根据材料三，分别指出“人民”一词在上述各国代表的主要群体；并概述“政治的合理性往往与人民一词相联系”的原因。（5分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一，政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领城，从婚姻到交易，从借贷到合股，等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。

——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》

材料二　 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主义的兴起与身份社会的瓦解，出现了“从身份到契约”的社会转型；近代西方契约既是处分财产的工具，也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则；不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。

——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》

（1）根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用，

（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处，并分析造成中西方契约不同的原因。

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