公元前五世纪末的雅典出现这样的情况，论及美德会招致这样的回答，“一切都基于你对美德的定义”——没有人知道美德的真正含义。出现这一现象的原因是
A. 希腊民主政治的误用和滥用
B. 智者学派对个体价值的过分追求
C. 雅典经济繁荣导致道德水准下降
D. 苏格拉底主张知识是美德的组成部分
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公元前五世纪末的雅典出现这样的情况，论及美德会招致这样的回答，“一切都基于你对美德的定义”——没有人知道美德的真正含义。出现这一现象的原因是
A. 希腊民主政治的误用和滥用
B. 智者学派对个体价值的过分追求
C. 雅典经济繁荣导致道德水准下降
D. 苏格拉底主张知识是美德的组成部分
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“真正的民主”
对于公元前5世纪的欧洲人来说，“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命权在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”
——（美）塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
问题：（12分）
（1）根据材料，指出18世纪欧洲人与公元前5世纪希腊人对“民主”认识的不同。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简述18世纪以来法国对“真正的民主”的实践。（6分）
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 对于公元前5世纪的欧洲人来说， “真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”
——（美）塞缪尔·享廷顿（（20世纪的民主化浪潮》
材料二 美国人的巨大优点，在于他们允许犯错误，而事后又能纠正错误……美国的民主法制，经常是残缺不全的。美国的法律……认可侵权的危险行为……民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益，因为它来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误，但它没有与自己对立的利益。贵族的法制与此相反、它趋向于使少数人垄断财富和权力，因为贵族生来总是少数。
——一托克维尔《论美国的民主》
（1）根据材料一，分析18世纪欧洲人埘“民主”的认识与公元前5世纪相比取得的进步。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，举例说明“美国的法律认可侵权的危险行为”，并指出美国是如何纠纠正“错误”的?（6分）
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材料 对于公元前5世纪的欧洲人说，“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德，但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下．腐败．短视．不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由．平等．博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”
—（美）塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
（1）根据材料分析从公元前5世纪到18世纪欧洲人对“民主”的认识有何变化。
（2）根据材料并结合所学知识简述18世纪以来法国为实现“真正的民主”所作出的努力。
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公元前6世纪末，执政官克利斯提尼取消了原有的部落组织形式，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这项改革
A. 激化了雅典的社会矛盾 B.为雅典民主政治奠定了基础
C. 大大削弱了贵族的政治力量 D.债务奴隶重新获得了自由
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公元前6世纪末，执政官克利斯提尼取消了原有的部落组织形式，建立了十个实际上是按区域划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这项改革( )
A．激化了雅典的社会矛盾
B．为雅典民主政治奠定了基础
C．大大削弱了贵族的政治力量
D．使债务奴隶重新获得了自由
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公元前5世纪，雅典军队统帅尼斯阿斯曾言：“男人就是城邦。”这里“城邦”的含义是指
A．公民构成的政治联合体 B．少数贵族的寡头政治
C．城墙、军队等物质因素 D．拥有公民权的雅典男子
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公元前5世纪，雅典军队统帅尼斯阿斯曾言：“男人就是城邦。”这里“城邦”的含义是指
A．公民构成的政治联合体 B．少数贵族的寡头政治
C．城墙、军队等物质因素 D．拥有公民权的雅典男子
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公元前5世纪，古希腊的斯巴达和雅典进行了争夺霸权的伯罗奔尼撒战争。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦”。这句话包含两层含义，其中“城邦”这一概念所强调的是
A．雅典的城墙、军队等物质因素 B．小国寡民的特性
C．拥有雅典公民权的男子 D．公民精神上的联合体
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公元前5世纪后期,雅典首席将军伯利克里《在阵亡将士国葬礼上的演说》中说道:“我们把财富当做可以适当利用的东西,而没有把它当做可以自己夸耀的东西。至于贫穷,谁也不必以承认自己的贫穷为耻,真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。”伯利克里此举的主要目的在于( )
A. 保证雅典各级官职向所有公民开放 B. 培养雅典公民不以贫穷为耻的美德
C. 鼓励低等级公民积极参加政治事务 D. 要求高等级公民承担更多社会责任
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