下列选项中关于文学常识的表述有错误的一项是
A.孝廉：汉代以来荐举人才的的一种察举科目，举孝顺父母、品行方正的人，汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
B.期功：古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年丧服的人。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲族。
C.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径就成了隐士住处的代称。
D.晦：阴历每月第一日；望：望日是阴历十五，既望是十六；朔：阴历每月的最后一日。
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下列选项中关于文学常识的表述有错误的一项是
A.孝廉：汉代以来荐举人才的的一种察举科目，举孝顺父母、品行方正的人，汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
B.期功：古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年丧服的人。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲族。
C.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径就成了隐士住处的代称。
D.晦：阴历每月第一日；望：望日是阴历十五，既望是十六；朔：阴历每月的最后一日。
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下面的文化常识表述错误的一项是
A. 孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但略有变化。
B. 古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年循环往复，易造成混乱，古人常并用帝王纪年和干支纪年，如“永和九年，岁在癸丑”。
C. 唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，如《祭十二郎文》中的十一郎就是以行第称人，称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼。
D. “杀青”指写定著作，完成作品。古时把书写在竹筒上，为防虫蛀和便于书写，先把竹简用火烤干叫做杀青。
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以下对古代文化常识表述不正确的一项是
A. 翼轸，为两星宿名，古人用天上二十八星宿所在的方位区分地面的区域。
B. 孝廉，汉代以来设置的官职，由郡国推举孝顺父母、品行方正的人担任。
C. 期功，指关系比较近的亲属，古代根据亲属关系的远近制定丧服的轻重。
D. 请缨，语出《汉书》，终军请求汉武帝赐长绳以缚南越王，后指投军报国。
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下列文化常识表述中正确的一项是
A. 孝廉和秀才都是古代荐举人才的一种科目，汉武帝时期开始设立，分别注重品行和学识，由各地每年推举。后因避刘秀名讳，秀才又称“茂才”。
B. 作为一种文体，辞侧重叙事，重视文采，讲究铺排。《归去来兮辞》就突出了这种特点，对归耕后农村生活的描写，就极尽铺陈之能事。
C. 《庄子》也称为《南华真经》，是春秋中期思想家庄周所著的一部道家著作。其文想象丰富，气势壮阔，在哲学、文学上都有较高研究价值。
D. 王勃，字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。我们学过他的代表作品有《别董大》《滕王阁序》等。
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下列课文相关文学常识，说法最正确的一项是（ ）
A．孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目，是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。孝廉，是功名，有功名便可实授官职。
B．《阿房宫赋》写于唐敬宗（李湛）宝历元年（825），杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见，本文并不在于揭露秦王朝的穷奢极欲，而仅仅在于借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。
C．《陈情表》的“表”是古代臣子给皇帝上的文书，书写格式、文字编排都有严格的规范要求。“臣密言”“臣生当陨首，死当结草。”“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”都是表文的格式的体现。
D．《庖丁解牛》这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》，通过一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛的故事，说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
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下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“察”“举”都是“考察”“推举”的意思。“孝廉”“秀才”是汉代以来荐举人才的科目，前者侧重被举荐者的品行，后者侧重被举荐者的才华。
B.“太守”是郡的最高行政长官，“刺史”是州的最高行政长官。“郡县”指郡县的官员，“州司”“牧伯”是指州里的官员。
C.因太子居东宫，故以“东宫”代指太子。“除”指免除官职，等待重新任命。
D.李密自称“密”，有自谦之意。把蜀汉政权称为“伪朝”，把当今晋朝誉为“圣朝”，一贬一褒，表明李密对新朝的忠诚。
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下列说法，不完全正确的一项是
A．表，是古代臣子呈给帝王的一种文书，表文尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。
B．“孝廉”是指孝顺父母，品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
C．序，文体的一种。有书序、赠序宴集序等。赠序是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如宋濂《送东阳马生序》；宴集序是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王勃《滕王阁序》。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月，服丧的长短可表明亲属关系的远近。
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下列对于文言文中有关词语和内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. “孝廉”是“孝顺亲长、办事廉正”的意思，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。
B. 古人对死的称谓等腰森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
C. 丁卯、已巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运食。
D. 乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法；使骸骨得以归葬故乡。“致仕”意思与之恰好相反。
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下列文化常识，说法不正确的一项是（ ）
A. 察举，是汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。如李密《陈 情表》中“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”
B. 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等
C. 鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
D. 中国封建时代的教育行政机构和最高学府是国子监，又称国子学或国子寺。魏晋至明清或设 太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
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下列说法不完全正确的一项是（ ）
A．在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。
B．“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留此制。
C．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
D．“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
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