"雅典人可以制服任何声望和权势都很大的领袖人物，使他们不能凌驾于法律之上成为特殊的公民。”...

"雅典人可以制服任何声望和权势都很大的领袖人物，使他们不能凌驾于法律之上成为特殊的公民。”对这一现象出现的主要原因解析合理的是，古代雅典

A. 公民大会保证决策的正确性

B. 陶片放逐法利于防范个人专权

C. 直接民主保证了平民参政权

D. 城邦法律成为决策唯一依据

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公元前546年，古希腊执政官庇西特拉图借助外籍雇佣军的力量，收缴了公民的武器，建立起一支300人的私人卫队，把自己的住所安在卫城之内，成为凌驾于公民集体之上的君主。这一现象表明古代雅典(　　)

A. 直接民主有较好发挥　　 B. 民主政治一度反复

C. 发展了梭伦的宪政制　　 D. 是集权制下的民主

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“雅典国家与法律是在氏族内部斗争中形成的，因此，政治与法律构成了同一事物的两面，从而法律获得了等同于国家的概念和效力。如果说国家是凌驾于社会之上的力量，还不如说法律是凌驾于社会之上的力量。”这段话可以用来说明

A. 西方法律权威性的历史根源

B. 雅典是西方民主与法治的典范

C. 雅典通过法律来确立民主政治

D. 雅典社会的法律等同于国家

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“雅典国家与法律是在氏族内部斗争中形成的，因此，政治与法律构成了同一事物的两面，从而法律获得了等同于国家的概念和效力。如果说国家是凌驾于社会之上的力量，还不如说法律是凌驾于社会之上的力量。”这段话可以用来说明

A. 西方法律权威性的历史根源　　 B. 雅典是西方民主与法治的典范

C. 雅典通过法律来确立民主政治　　 D. 雅典社会的法律等同于国家

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“雅典国家与法律是在氏族内部斗争中形成的，因此，政治与法律构成了同一事物的两面，从而法律获得了等同于国家的概念和效力。如果说国家是凌驾于社会之上的力量，还不如说法律是凌驾于社会之上的力量。”这段话可以用来说明

A. 雅典的法律一定意义上等同于国家

B. 雅典是西方民主与法治的典范

C. 雅典通过法制来确立民主政治

D. 西方法律权威性的历史根源

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依照法律，雅典人每年可以放逐一位政治领袖。由公民大会投票选出，投票时只要在陶片上刻上名字即可，无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。这表明

A. 陶片放逐法已成为政治斗争的工具　　 B. 雅典民主是一种集体暴政

C. 主权在民容易导致城邦内部的混乱　　 D. 雅典法律更注重程序正义

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有学者统计，在民主的雅典，没有一个真正的贫穷的公民能够成为民主政治的领袖，几乎所有的政治领袖都出自富人阶层。这说明雅典

A. 公民在法律面前人人平等　　 B. 贫民无法参与国家政治生活

C. 民主实际上还是精英政治　　 D. 公民有平等的政治参与权

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有学者统计，在民主的雅典，没有一个真正的贫穷的公民能够成为民主政治的领袖，几乎所有的政治领袖都出自富人阶层。这说明雅典

A. 公民在法律面前人人平等　　 B. 贫民无法参与国家政治生活

C. 民主实际上还是精英政治　　 D. 公民有平等的政治参与权

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有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是(　 )

A．古雅典根本不存在着民主政治　　　　　 B．古雅典政治具有强烈人治色彩

C．古雅典法律基本无法贯彻实施　　　　　 D．古雅典民主缺乏基本法制精神

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有学者指出，在雅典，只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是

A．古雅典政治具有强烈人治色彩

B．古雅典根本不存在着民主政治

C．古雅典法律基本无法贯彻实施

D．古雅典民主缺乏基本法制精神

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