（中外历史人物评说）
材料 近代福建是西学传播较早的地区之一。鸦片战争后，福建籍的陈季同（1852-1905年）率先把《聊斋志异》译成法文译本，从而推出了介绍中国文化的西文畅销书。成成变法前，为了帮助国人了解西方法制，陈季同最早翻译了法国的《拿破仑法典》。陈季同还翻译出版了雨果的小说《九十三年》、莫里哀的《夫人学堂》等著名作品。《孽海花》的作者曾料称陆李同是他学习“法国文学的导师”，说自己译介外国文学的活动，大半还是被陈季同先生的几句话挑激起来。
——《中国翻译家文档》
（1）根据材料，概括陈季同的主要学术活动，并结合所学知识分析“近代福建是西学传播较早的地区之一”的主要原因。
（2）根据材料，并结合所学知识，分析陈季同学术活动的积极影响。
高三历史材料分析题中等难度题
（中外历史人物评说）
材料 近代福建是西学传播较早的地区之一。鸦片战争后，福建籍的陈季同（1852-1905年）率先把《聊斋志异》译成法文译本，从而推出了介绍中国文化的西文畅销书。成成变法前，为了帮助国人了解西方法制，陈季同最早翻译了法国的《拿破仑法典》。陈季同还翻译出版了雨果的小说《九十三年》、莫里哀的《夫人学堂》等著名作品。《孽海花》的作者曾料称陆李同是他学习“法国文学的导师”，说自己译介外国文学的活动，大半还是被陈季同先生的几句话挑激起来。
——《中国翻译家文档》
（1）根据材料，概括陈季同的主要学术活动，并结合所学知识分析“近代福建是西学传播较早的地区之一”的主要原因。
（2）根据材料，并结合所学知识，分析陈季同学术活动的积极影响。
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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：辜鸿铭（1856—1928），祖籍福建厦门，他精通英、法、德等9种语言，他“长于西学，而服膺古训”，独尊孔子，却又放荡不羁，敢讽慈禧“万寿无疆，百姓遭殃”，敢骂袁世凯为“贱种”。时人称他为“怪杰”。北大讲学时，学生印象最深的要算那条拖在他脑后的长辫子了，学生嘲笑他，他反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”辜鸿铭认为，中华民族养成了一种重感情、求忠厚、温良恭俭让的君子风度，是主“王道”的文化。而欧美一味恃强，是主“霸道的文化”，终致“酿成千古未有之战祸，饱受夫创巨痛深之苦。”其解决办法还得仰靠中国文化。他还说：“忠信，笃敬，德也，此中国之所长也；大舰、巨炮、力也，此西洋各国之所长也。”正因为中国人讲求精神，所以辜鸿铭认为中国是永不衰老的民族。而欧洲人，由于缺乏精神生活，空虚无聊，经常处于“感情与理智”、“心肠与头脑”的冲突之中。面对严重民族危机，辜鸿铭强调：“所恃以御侮而救亡者，独有以德服人之一理而已”。
——据马克锋《中国近代文化思与辩》等整理
（1）根据材料，概述辜鸿铭的文化观。
（2）结合清末民初的时代背景，简要评析辜鸿铭的文化观。
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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：辜鸿铭（1856—1928），祖籍福建厦门，他精通英、法、德等9种语言，他将中国经典古籍《论语》、《中庸》、《大学》等译成英文，在清末民初的中书英译中最享盛誉。他“长于西学，而服膺古训”，独尊孔子，却又放荡不羁，敢讽慈禧“万寿无疆，百姓遭殃”，敢骂袁世凯为“贱种”。时人称他为“怪杰”。北大讲学时，学生印象最深的要算那条拖在他脑后的长辫子了，学生嘲笑他，他反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”辜鸿铭认为，中华民族养成了一种重感情、求忠厚、温良恭俭让的君子风度，是主“王道”的文化。而欧美一味恃强，是主“霸道的文化”，终致“酿成千古未有之战祸，饱受夫创巨痛深之苦。”其解决办法还得仰靠中国文化。他还说：“忠信，笃敬，德也，此中国之所长也；大舰、巨炮、力也，此西洋各国之所长也。”正因为中国人讲求精神，所以辜鸿铭认为中国史永不衰老的民族。而欧洲人，由于缺乏精神生活，空虚无聊，经常处于“感情与理智”、“心肠与头脑”的冲突之中，面对严重民族危机，辜鸿铭强调：“所恃以御侮而救亡者，独有以德服人之一理而已”。辜鸿铭对中国士大夫的两种极端心理给予批评：“自来我中国士大夫夜郎自大，其贻讥外人固不足怪，惟今日慕欧化者，又何前倨而后恭也。”
——据马克锋《中国近代文化思与辩》等整理
（1）根据材料，概述辜鸿铭的文化观。
（2）结合清末民初的时代背景，简要评析辜鸿铭的文化观。
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中外历史人物评说
材料 辜鸿铭（1856—1928），祖籍福建厦门，他精通英、法、德等9种语言，他将中国经典古籍《论语》、《中庸》、《大学》等译成英文，在清末民初的中书英译中最享盛誉。他“长于西学，而服膺古训”，独尊孔子，却又放荡不羁，敢讽慈禧“万寿无疆，百姓遭殃”，敢骂袁世凯为“贱种”。时人称他为“怪杰”。北大讲学时，学生印象最深的要算那条拖在他脑后的长辫子了，学生嘲笑他，他反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”
辜鸿铭认为，中华民族养成了一种重感情、求忠厚、温良恭俭让的君子风度，是主“王道”的文化。而欧美一味恃强，是主“霸道的文化”，终致“酿成千古未有之战祸，饱受夫创巨痛深之苦。”其解决办法还得仰靠中国文化。他还说：“忠信，笃敬，德也，此中国之所长也；大舰、巨炮、力也，此西洋各国之所长也。”正因为中国人讲求精神，所以辜鸿铭认为中国史永不衰老的民族。而欧洲人，由于缺乏精神生活，空虚无聊，经常处于“感情与理智”、“心肠与头脑”的冲突之中，面对严重民族危机，辜鸿铭强调：“所恃以御侮而救亡者，独有以德服人之一理而已”。辜鸿铭对中国士大夫的两种极端心理给予批评：“自来我中国士大夫夜郎自大，其贻讥外人固不足怪，惟今日慕欧化者，又何前倨而后恭也。”
——据马克锋《中国近代文化思与辩》等整理
（1）根据材料，概述辜鸿铭的文化观。
（2）结合清末民初的时代背景，简要评析辜鸿铭的文化观。
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（中外历史人物评说）
材料：严复（1854-1921年），福建福州人。清末著名启蒙思想家、翻译家和教育家。因译介《天演论》闻名于世，被康有为称之为“中国西学第一人”。
1898年，严复译介的《天演论》印行后，原名“嗣糜”的胡适，受“优胜劣败、适者生存”之言感召而改名，并以“适之”为字。次年，梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》一文中指出：国际上的竞争“有国家之竞争，有国民之竞争”，并高度认同近代欧洲理论家“竞争者进化之母也，战争者文明之媒也”的说法。
1919年7月，《少年中国》杂志第一卷刊载的魏嗣銮《人类进化的各面观》指出：正是达尔文“弱肉强食，生存竞争”的观念普遍盛行，因此导致了国与国之间的利益冲突，最终导致一战的发生。
同年，孙中山发表《建国方略之一：心理建设》，指出世界的进化可划分为“物质进化”、“物种进化”和“人类进化”三个时期，并进一步认为“物种进化”必以“竞争”为法则，“人类竞化”则依靠互助为动力。意在强调人类进化得之于互助，而不在竞争。
——摘编自朱东华《严复译介<天演论>的旨趣及其产生的影响与论争》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括两个不同时期人们对严复有关进化言论的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，简析一战后人们对严复进化言论态度发生变化的原因。
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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料鸦片战争结束后，徐继畲先后出任福建布政使、巡抚，并办理厦门、福州两口的通商事务。他利用一切机会，访问西人，耳闻笔录，搜集资料，“披阅旧籍，推敲考订”，最终于1848年创作出版《瀛环志略》十卷，书中介绍了世界一百多个国家的情况。该书不仅介绍了各国的地理、器物，还详细介绍了欧美各国的选举制、议会制和立宪制等。一些士大夫们强烈攻击徐继畲，痛骂他身为朝廷命官，竟敢影射抨击天朝制度，公开赞美外国元首，与西洋传教士沆瀣一气，“称颂夷人，献媚夷酋”！
1851年，徐继畲因主张以缓和手段“驱夷”，被贬为四品京官，不久后又罢官归里。1852年，魏源增补《海国图志》为100卷，辑录了《瀛环志略》的许多内容，1859年，日本开始一再翻印《瀛环志略》。1865年，两宫皇太后命其入京，担任总理衙门行走。1866年，总理衙门重印《瀛环志略》，“中外奉为指南”。1867年，兼总理同文馆事务大臣，推行同文馆改革计划，遭倭仁等守旧官僚阻扰而失败。康有为看《瀛环志略》后才“知万国之故，地球之理”，梁启超自述读此书后“始知有五大洲各国”。
——摘编自王龙《思想先驱徐继畲被林则徐诬指“卖国”》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括《瀛环志略》的内容特点和历史贡献。
（2）根据材料，分析归纳徐继畲个人的优秀品质。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料丁拱辰（1800—1875），福建晋江人，清代著名军火科学家，是一位具有世界眼光、学习掌握外国先进军事技术的爱国科学家。第一次鸦片战争期间，中英两国在火炮方面的差距巨大，清军火炮由于冶金、铸造及火药配制工艺落后，致使射程短、精度低、射速慢，而且炮架和瞄准具不完善，甚至有些火炮竟无瞄准具，只靠士兵凭经验发射，其结果可想而知。道光三十一年（1841年），丁拱辰在广州研究西洋火炮，将其“加表之法”移入中国火炮，使命中率大大提高。他借鉴西洋方法，制成滑车架，使火炮可上下左右转动，便于炮手操作，加快了战时的反应速度。此外，他还改进了火炮铸造技术，在不影响火炮威力的前提下缩短了炮管。他结合自己的经验，整理西洋资料，著成《演炮图说》。
——整理自《清代回族科学家丁拱辰研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括丁拱辰撰写《演炮图说》的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析丁拱辰军事科技研究的特点及其意义。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 鸦片战争后，西北边城伊犁被俄国窃据，东南宝岛台湾被日本侵占。面对当时形势，左宗棠提出发展海防：“窃维时事之宜筹、谟谋之宜定者，东则海防，西则塞防，二者并重。”在他看来，“中国欲防海之害而收其利，非整理水师不可；欲整理水师，非设局监造轮船不可。”1866年，福州船政局成立，逐渐形成了中国第一支近代海军（福建海军）的建制。左宗棠认为“诚以民为邦本，食为民天”，必须大力兴修水利，“水利兴，而后旱潦有备，民得所养”，只有“民心定，民力纾”，才能“折骄寇之焰”。他还提倡在海防建设中兵民联合御敌，强调沿海民间武装渔团是“自卫身家”，反对清政府裁撤渔团。
——摘编自王聪延《略论近代“海防”与“塞防海防”并重思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括左宗棠的海防思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简评左宗棠的海防思想。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 苏颂（1020-1101），福建同安县人.北宋中期宰相，从地方到中央，担任——系列重要官职，为官50多年，政绩颇丰，一直保持清廉作风；严格执行典章制度求百官守法，忠于职中；善于发现并大胆地量才用人。他体恤百姓，在百姓饥荒时立即上书请求教济；清查富户漏税行为，既增加了国库收人，又减轻了百姓的负担。苏颂是一位“高产”的诗人，具有现实主义风格，忧国忧民。两次出使辽国，根据宋过实际，提出与辽朝和睦修好的“外交”政策。他治学严谨，善于集中群众的智慧；勤于实验；勇于实践；尊重科学，深入钻研业务，在科学上积极开拓进取和创新.在天文学、天文机械制造、药物学、星图绘制等方面有突出贡献。“时势造英雄”，苏颂的成就也体现了一定的时代特色。
——改编自互联网
（1）根据材料，概括苏颂的优秀品质。
（2）根据材料并结合所学知识，透过苏颂的成就分析北宋的时代特色。
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中外历史人物评说阅读材料，回答问题。
材料一康熙三十一年（1692年）九月，郑氏集团派人到福建（同清廷）议和，请求“照……高丽外国之例，称臣奉贡”。康熙帝表示“台湾不可与高丽外国比”、拒绝郑氏要求.
材料二兹地方初定，调（免除）三年徭稅差役。……分兵驻……至数年后，闽粤之人倍至，荒林田畴复垦.樵苏采捕，载运米谷蔬菜，出入港澳，均听民便。各宜乐业，人民安生。
——【清】施琅《清海纪事》
（1）据材料一，说明康熙帝为什么认为“台湾不可与高丽外国比”。
（2）据材料二和所学知识，概述康熙收复台湾后的治理措施及其作用。
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