【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料丁拱辰（1800—1875），福建晋江人，清代著名军火科学家，是一位具有世界眼光、学习掌握外国先进军事技术的爱国科学家。第一次鸦片战争期间，中英两国在火炮方面的差距巨大，清军火炮由于冶金、铸造及火药配制工艺落后，致使射程短、精度低、射速慢，而且炮架和瞄准具不完善，甚至有些火炮竟无瞄准具，只靠士兵凭经验发射，其结果可想而知。道光三十一年（1841年），丁拱辰在广州研究西洋火炮，将其“加表之法”移入中国火炮，使命中率大大提高。他借鉴西洋方法，制成滑车架，使火炮可上下左右转动，便于炮手操作，加快了战时的反应速度。此外，他还改进了火炮铸造技术，在不影响火炮威力的前提下缩短了炮管。他结合自己的经验，整理西洋资料，著成《演炮图说》。
——整理自《清代回族科学家丁拱辰研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括丁拱辰撰写《演炮图说》的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析丁拱辰军事科技研究的特点及其意义。
高三历史非选择题中等难度题
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料丁拱辰（1800—1875），福建晋江人，清代著名军火科学家，是一位具有世界眼光、学习掌握外国先进军事技术的爱国科学家。第一次鸦片战争期间，中英两国在火炮方面的差距巨大，清军火炮由于冶金、铸造及火药配制工艺落后，致使射程短、精度低、射速慢，而且炮架和瞄准具不完善，甚至有些火炮竟无瞄准具，只靠士兵凭经验发射，其结果可想而知。道光三十一年（1841年），丁拱辰在广州研究西洋火炮，将其“加表之法”移入中国火炮，使命中率大大提高。他借鉴西洋方法，制成滑车架，使火炮可上下左右转动，便于炮手操作，加快了战时的反应速度。此外，他还改进了火炮铸造技术，在不影响火炮威力的前提下缩短了炮管。他结合自己的经验，整理西洋资料，著成《演炮图说》。
——整理自《清代回族科学家丁拱辰研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括丁拱辰撰写《演炮图说》的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析丁拱辰军事科技研究的特点及其意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料郑板桥（1695—1765），名燮，字克柔，号板桥，泰州兴化人。郑板桥是我国清代著名的思想家、文学家和艺术家。郑板桥自小清贫，长期饱受苦难生活的磨练，郑板桥的思想主要受他的家学渊源以及他的老师的影响。郑板桥的父亲和他的老师陆种园给他的都是正统的儒家教育。
郑板桥认为，只有与“社稷民生之计”相关的文章，才能做到游刃有余。反之，与民生无关的靡丽之作都属小乘法或私家文章。另外，郑板桥关注民情，尤其是对农夫，他把农夫看作是“天地间第一等人”。在范县、潍县任职期间，他主张务实，兴利除弊，尽管他所担任的仅是县邑小吏，难以做出惊天动地的功绩，但他利用七品小吏仅有的权力，作出了最大限度的贡献。
——摘编自张叔俊《郑板桥的民本思想与务实之举》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥的思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，分析郑板桥思想产生的时代背景。
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[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料 美国文学家海明威是著名的记者、作家。第一次世界大战爆发后，不顾父亲的反对的海明威，辞掉了记者一职，加入美军，以观察第一次世界大战的战斗情况，发表小说《永别了，武器》，中读者可以强烈感受到人们对战争的厌恶。1937年至1938年，他又以战地记者的身份奔波于西班牙内战前线。在第二次世界大战期间，他作为记者随军行动，曾来中国报道抗日战争。后来发表了以西班牙内战为背景的反法西斯主义的长篇小说《丧钟为谁而鸣》。他尊奉美国建筑师罗德维希的名言“越少，就越多”，使作品趋于精炼，缩短了作品与读者之间的距离，提出了“冰山原则”，只表现事物的八分之一，使作品充实、含蓄、耐人寻味。其作品《老人与海》通过描写人与自然的艰苦搏斗，表现了当时的社会现实，寓含着作者对人生的看法。
——改编于百度
（1）根据材料并结合所学知识，概括概括海明威的文学特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析海明威文学风格形成的时代背景。
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（历史选修四：中外历史人物评说）
材料 龚自珍，浙江仁和人，是清代著名的进步思想家和文学家。他认为科举考试使得大批士子将“少壮之力，早耗于禄利之签缔”中，属于穷途末路，“上书乞改功令，以收真才”。真才须“有胸肝，有胸肝则必有耳目”，感慨激奋者无论“居上位”或“居下位”，皆可引领社会发展。他以汉唐明主待臣以礼，给人才丰厚俸禄的事例，劝诫当朝君主能以其为榜样，对贤者提供优厚待遇以重人才，为此，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊声。龚自珍的人才思想即便是在当下仍具有启迪意义。
——摘编自沈吱《龚自珍人才思想浅析》
（1）根据材料，概括龚自珍人才思想的主要内容及其实质。
（2）根据材料并结合所学知识，分析龚自珍人才思想形成的原因。
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[历史一选修4: 中外历史人物评说]
材料 梅文鼎(1633-1721年)，清初被誉为“历算第一名家”的民间天文、数学家。毕生致力于发扬传统科学的精华并会通西学，对整个清代的学术思想都有一定的影响。梅文鼎从事学术活动的年代，正是康熙帝对西方科学产生了浓厚兴趣的时期。梅文鼎平生著述“务在显明，不辞劳拙，往往以平易之语解极难之法，浅近之言达至深之理，使读者不待详求而又可晓然”。中国古代天文学的核心是制定历法，梅文鼎对传统天文学的研究就是围绕着历法沿革这样一条线索展开的。梅文鼎对传统数学的研究当以《方程论》为最早。对于中西之争，梅文鼎基本上能够持中平公正之心，这与他对数学本质的看法是有关系的。他生于明代官宦家庭又受教于明朝遗老，后来却蒙受清朝皇帝的恩宠，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说，通过梅文鼎这一人物，也可从一个侧面看到中西两种文化由尖锐对立到开始交融的历史过程及其独特的方式。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物:前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，分析梅文鼎进行学术研究的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，评价梅文鼎在学术上的贡献。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 梅文鼎（1633—1721年），清初被誉为“历算第一名家”的民间天文、数学家。毕生致力于发扬传统科学的精华并会通西学，对整个清代的学术思想都有一定的影响。梅文鼎从事学术活动的年代，正是康熙帝对西方科学产生了浓厚兴趣的时期。梅文鼎平生著述“务在显明，不辞劳拙，往往以平易之语解极难之法，浅近之言达至深之理，使读者不待详求而又可晓然”。中国古代天文学的核心是制定历法，梅文鼎对传统天文学的研究就是围绕着历法沿革这样一条线索展开的。梅文鼎对传统数学的研究当以《方程论》为最早。对于中西之争，梅文鼎基本上能够持中平公正之心，这与他对数学本质的看法是有关系的。他生于明代官宦家庭又受教于明朝遗老，后来却蒙受清朝皇帝的恩宠，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹
“西学中源”说，通过梅文鼎这一人物，也可从一个侧面看到中西两种文化由尖锐对立到开始交融的历史过程及其独特的方式。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物：前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，分析梅文鼎进行学术研究的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价梅文鼎在学术上的贡献。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
"洛学"是北宋时期洛阳程颢、程颐兄弟为首的学派，它提出的具有无穷规定性的“天理”成为理学世界观的基石。福建人杨时于元祜八年（1093年）师事程颐、程颢，遂有“程门立雪”之佳话。程颢“独以大宾敬之”，且在其南归时以充满冀望的“吾道南矣”一语目送。
杨时归闽，传授洛学，他著述《学庸论语解》、《易诗书礼记解》等著作，特别推崇四书的精神、研究义理的方法。杨时归闽后又十分重视讲学授徒，培养了一批理学学者。《宋史·杨时本传》中说：“暨渡江，东南学者推（杨）时为程氏正宗。”并肯定，朱熹之学“得程氏之正，其源委脉络皆出于（杨）时。”杨时倡道东南，创立闽学之后，福建不仅本地的学术文化迅趋繁荣，而且一度成了全国文化的重心及程朱理学的大本营和根据地。南到福建，北到河朔，东起苏浙，西迄四川，几乎都是闽学先贤及其门人后学的天下，“中原文献，十九在闽”。闽北俨然成为礼义之邦，邑人大都知书识礼，淳朴忠厚。
——摘编自刘树勋《论杨时在思想文化史上的地位》等
（1）据材料并结合所学知识，归纳杨时儒学思想形成的背景。
（2）据材料并结合所学知识，评价杨时在儒学发展上的贡献。
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［历史---选修4：中外历史人物评说］
材料
郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”
——摘编自白寿彝里总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的艺术特点。
（2）根据材料并结合学知识，简析郑板桥艺术风格形成的历史背景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
"洛学"是北宋时期洛阳程颢、程颐兄弟为首的学派，它提出的具有无穷规定性的“天理”成为理学世界观的基石。福建人杨时于元祜八年（1093年）师事程颐、程颢，遂有“程门立雪”之佳话。程颢“独以大宾敬之”，且在其南归时以充满冀望的“吾道南矣”一语目送。
杨时归闽，传授洛学，他著述《学庸论语解》、《易诗书礼记解》等著作，特别推崇四书的精神、研究义理的方法。杨时归闽后又十分重视讲学授徒，培养了一批理学学者。《宋史·杨时本传》中说：“暨渡江，东南学者推（杨）时为程氏正宗。”并肯定，朱熹之学“得程氏之正，其源委脉络皆出于（杨）时。”杨时倡道东南，创立闽学之后，福建不仅本地的学术文化迅趋繁荣，而且一度成了全国文化的重心及程朱理学的大本营和根据地。南到福建，北到河朔，东起苏浙，西迄四川，几乎都是闽学先贤及其门人后学的天下，“中原文献，十九在闽”。闽北俨然成为礼义之邦，邑人大都知书识礼，淳朴忠厚。
——摘编自刘树勋《论杨时在思想文化史上的地位》等
（1）据材料并结合所学知识，归纳杨时儒学思想形成的背景。
（2）据材料并结合所学知识，评价杨时在儒学发展上的贡献。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
[历史-选修4：中外历史人物评说]
材料
郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”
——摘编自白寿彝里总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的医术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析郑板桥艺术风格形成的俩是背景。
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