秦以郡县治东方，结果激起东方的反抗。汉初，这种区域文化的差异与冲突又显现出来，且仍以楚齐、...

秦以郡县治东方，结果激起东方的反抗。汉初，这种区域文化的差异与冲突又显现出来，且仍以楚齐、赵三地最为明显。刘邦方面必须“承秦”，另方面又必须尊重东方社会之习俗。这反映出

A. 汉代中华文化尚未出现融合

B. 汉初实行郡国并行制有合理性

C. 秦由于未从俗而治导致灭亡

D. 汉承秦制才是长治久安的保证

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学者陈苏镇指出：秦以郡县治东方，用秦吏秦法“经纬天下”，激起东方社会的反抗，以致二世而亡，所以刘邦建立汉家帝业，一方面必须继承秦朝的基本制度，另一方面又必须尊重东方社会之习俗。这实际上说明了汉代

A.“宗法分封”的政治特点 　　　　　　　 B.“王国问题”的尖锐复杂

C.“郡国并行”的文化背景 　　　 　　 　　 D.“汉承秦制”的历史渊源

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学者陈苏镇指出：秦以郡县治东方，用秦吏秦法“经纬天下”，激起东方社会的反抗，以致二世而亡，所以刘邦建立汉家帝业，一方面必须继承秦朝的基本制度，另一方面又必须尊重东方社会之习俗。这实际上说明了汉代

A.“宗法分封”的政治特点 　　　　　　　 B.“王国问题”的尖锐复杂

C.“郡国并行”的文化背景 　　　 　　 　　 D.“汉承秦制”的历史渊源

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（16分）地方行政制度是一个国家统治制度中的重耍部分，阅读材料，回答下列问题：

材料一　 　 秦以郡县治东方，用秦吏秦法“经纬天下”，移风“濯俗”，结果激起东方社会的反抗，其中楚人表现得最激烈，齐人、赵人次之，其问包含着区域文化的差异与冲突。而在刘邦重建帝业的过程中，这种区域文化的差异与冲突又一次显现出来，且仍以楚、齐、赵三地最为明显。由此我们看到，在东西文化尚未充分融合、战国时代的文化布局仍然存在的情况下，刘邦建立汉家帝业，一方面必须“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，特别是楚、齐、赵人之俗。这是历史对刘邦的苛刻要求，也是汉初实行郡国并行制的深层背景。

——陈苏镇《（春秋）与“汉道”》

材料二　 　 元朝同宋一样，把地方分成路、府、州、县，而实际上元代的地方政权不交在地方，乃由中央派行中书省管理。行省长官是中央官而景自降临到地方。在当时，并不是说把全国划分成几个地方行政区，乃是这几区地方各驻有中央宰相，即成为中央宰相府的活动分张所。所以行中书省正名定义，并不是地方政府，而只是流动的中央政府。……中央需要派一个大员采镇压某地方，就派一个外驻的宰相。在元代，共计有如是的十个分张所，并不是全国地方行政分成十个区。行省制度在法理上的实际情形是如此。……这种行省的设施，实际上并不是为了行政方便，而是为了军事控制。……所以直沿袭到近代，依然有其痕迹可。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三 　 “宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权力，由各州保留，或由人民保留”

“联邦设有最高的立法、行政和司法机关，有统一的宪法和法律，是国际交往的主体，各州也有自己的立法、行政和司法机关，有自己的宪法和法律；联邦政府不能任命州政府的官员，不能监督、考核州政屙的施政行为，州政府也不得干涉联邦事务。联邦与州在各自的权力范围内享有最高权力”

“联邦宪法、法律以及以联邦名叉缔结的条约，在全国范围内适用，各州必须遵守；州的宪法或法律，凡与联邦宪法、）去律或条约相抵触者一律无效。”

——摘编自《美匡1787年宪法》

（1）根据材料一，概括汉初实行郡国并行制的原因。（4分）

（2）依据材料二指出元行省制度的特点和作用。（6分）

（3）根据材三，指出美国1787年宪法中规定的联邦制的特点。（6分）

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在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是

A．强化儒家伦理道德　　　　　　　　　　　　 B．禁绝其他思想学派

C．激起社会强烈反抗　　　　　　　　　　　　 D．解决意识形态问题

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在思想文化方面，秦代重在“禁’，汉代重在“尊”。其相同点是

A.强化儒家伦理道德　　　　 B.禁绝其他思想学派

C.激起社会强烈反抗　　　　 D.解决意识形态问题

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在思想文化方面，秦代重在“禁’，汉代重在“尊”。其相同点是(　 )

A．解决意识形态问题　　　　　　 B．禁绝其他思想学派

C．激起社会强烈反抗　　　　　　 D．建立封建社会统治

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西汉刘邦至吕后时期，汉朝以郡国并行的方式实行过特殊的东方政策，即在要求中央直辖郡县“奉汉法以治”的同时，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而治。据此可知，西汉初期

A. 诸侯王国与朝廷矛盾急剧激化

B. 中央行政体制进行了调整

C. 朝廷积极缓解文化冲突和对立

D. 王国控制的区域日益扩大

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对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。（16分）

材料一　 　 孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。

——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》

材料二 　 儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲” ……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。

——袁腾飞

材料三　 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个“贵”，否则就只能算是“贱”。

——薄伽丘《十日谈》

人是多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》

材料四 文艺复兴以来……对于个性自由的追求过于偏激，造成了人们道德水准的下降和社会秩序的混乱……因而社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。

——《简谈西方文学史——理性与原欲》

请回答：

（1）结合所学，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。（2分）

（2）结合所学指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？（4分）你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么？（2分）

（3）根据材料三概括指出文艺复兴时期人文主义精神的基本内涵。（4分）

（4）结合所学知识，概括指出启蒙思想家为解决材料四中的问题而提出的主张。（4分）

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【历史—选修3：20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。

材料阿富汗人民民主党在1978年4月建立起共产主义政权之后，推行了一套仿效苏联的改革政策，违背了阿富汗社会文化传统，激起国内的普遍反抗。阿富汗政府紧急请求苏联派兵帮助镇压，经反复考虑，苏联的基本态度是不直接出兵阿富汗。但1979年阿富汗发生的反共产主义起义迫使苏联政府正式讨论出兵阿富汗的问题，克里姆林宫在犹豫中否定了出兵的设想，但阿明上台后的一系列离心倾向引起了苏联的忧虑，而阿明杀死塔拉基使形势恶化了，在克格勃和国防部的推动以及冷战思维的指导下，克里姆林宫领导人担心失去阿富汗，又要维护苏联的大国地位，最终走上了出兵道路。苏军侵阿8年多，伤亡3.5万人，耗资多达400亿美元，背上了沉重包袱而狼狈不堪。同时国际舆论强烈谴责苏联侵略行为。1980年l月，联合国全体紧急特别会议通过要求苏军从阿撤军的协议。在内外交困的情况下，苏联经过反复权衡利弊后，终于作出撤军的决定。

——摘编自李琼《从犹豫到出兵：1978～1979年苏联入侵阿富汗决策探析》等

（1）根据材料，概括苏联出兵阿富汗的理由。

（2）根据材料并结合所学知识，分析苏联最终撤军的原因。

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