阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦始皇和李斯是秦帝国缔造者，他们的治国思想秉承了法家传统，是以“法”治国主张的信奉者、实践者。秦帝国的立法指导思想以“争强”、“治民”和“帝王之具”为指南。秦始皇之“法”：“诽谤者，族诛”，“以古非今者，族诛”，“偶语诗书者，弃市”。秦始皇二十年，“荆轲为燕太子丹刺秦王，后诛轲九族，其后恚恨不已，复夷轲之一里，一里皆灭”。
——摘编自《也谈先秦政治思想中的“法”》
材料二 罗马帝国经由罗马共和国蜕变而来，凭借的不仅是“使罗马四邻畏服的精兵”，更有使罗马内部安定的良法”。罗马统治者也时常表现出加强君主专制权力的倾向，但统治者的名分与统治的理论却依旧在很大程度上以自然法思想为归依，而人性平等、个人权利保障、权力的合法性及对权力的制约等则构成了这种思想的核心。在法治实践方面，如，在涉及基督徒基于信仰而反对皇帝崇拜事件时，图拉真指示其部下：只要抓获罪证确凿的基督徒即可惩办，但有悔改表现则可宽恕，同时要防止诬告株连，否则便有违于时代精神。罗马帝国法治实践的一件大事是罗马公民权在帝国范围内的实现。
——摘编自《论法律价值取向与政治稳定》
材料三 根据1954、1975、和1978年三部宪法的规定，只有全国人大才享有制定法律的职权。1982年宪法根据历史经验和现实需要，扩大了全国人大常委的立法权，对二者的立法权限作了具体划分。建国以来，我国颁布的各种重要的法规近两千件，但总的说来还是不健全不完备。
——《论我国新时期的经济立法》
（1）根据材料一、二并结合所学，分析古代秦帝国和罗马帝国重视法律治国的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要分析法治实践对秦帝国和罗马帝国统治的延续所起作用不同的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明新时期扩大全国人大常委立法权的意义。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦始皇和李斯是秦帝国缔造者，他们的治国思想秉承了法家传统，是以“法”治国主张的信奉者、实践者。秦帝国的立法指导思想以“争强”、“治民”和“帝王之具”为指南。秦始皇之“法”：“诽谤者，族诛”，“以古非今者，族诛”，“偶语诗书者，弃市”。秦始皇二十年，“荆轲为燕太子丹刺秦王，后诛轲九族，其后恚恨不已，复夷轲之一里，一里皆灭”。
——摘编自《也谈先秦政治思想中的“法”》
材料二 罗马帝国经由罗马共和国蜕变而来，凭借的不仅是“使罗马四邻畏服的精兵”，更有使罗马内部安定的良法”。罗马统治者也时常表现出加强君主专制权力的倾向，但统治者的名分与统治的理论却依旧在很大程度上以自然法思想为归依，而人性平等、个人权利保障、权力的合法性及对权力的制约等则构成了这种思想的核心。在法治实践方面，如，在涉及基督徒基于信仰而反对皇帝崇拜事件时，图拉真指示其部下：只要抓获罪证确凿的基督徒即可惩办，但有悔改表现则可宽恕，同时要防止诬告株连，否则便有违于时代精神。罗马帝国法治实践的一件大事是罗马公民权在帝国范围内的实现。
——摘编自《论法律价值取向与政治稳定》
材料三 根据1954、1975、和1978年三部宪法的规定，只有全国人大才享有制定法律的职权。1982年宪法根据历史经验和现实需要，扩大了全国人大常委的立法权，对二者的立法权限作了具体划分。建国以来，我国颁布的各种重要的法规近两千件，但总的说来还是不健全不完备。
——《论我国新时期的经济立法》
（1）根据材料一、二并结合所学，分析古代秦帝国和罗马帝国重视法律治国的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要分析法治实践对秦帝国和罗马帝国统治的延续所起作用不同的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明新时期扩大全国人大常委立法权的意义。
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（26分）习近平说：我们的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。
费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”
吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”
材料三 中国在19世纪60年代奉行的政策兼有新旧两种时代特色。西方侵略者在商贸、外交方面获得利益，中国政府则从他们那里学习军事技术以抵御外侮、镇压国内起义，但同时也致力于振兴旧式的儒家管理方式。……统治过程中，对秩序的需求、士大夫地主阶级的既得利益以及保守的儒家意识形态均水乳交融在一起而相辅相成。其结果，身处内忧外患之中的中国，在19世纪60年代做出的回应是重申或重建儒家制度而非使之现代化。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？（9分）
（2）你会同意材料二中的哪种看法？并结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）（9分）
（3）19世纪60年代哪种思想符合材料三的观点？结合时代大背景，分析在19世纪60年代的中国产生这种思想的原因。（8分）
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阅读材料，完成下列问题。
材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）根据所学知识，指出董仲舒的新儒学观点，分析汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
材料二朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》（人民版必修3）
（2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成热。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《苟子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。
——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》
材料二“民主”一词源于西方，英语的民主 democracy源于希腊文 demokratia，意思是人民当家作主启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全休人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”
——-据应克复《西方民主史》
（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵，并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。
（3）根据材料并结合所学知识，简析中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的现实意义。
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秦始皇对法治高度重视，将法治理念贯彻到秦帝国的政治实践中。阅读下列材料：
材料 秦始皇继承前代的法治传统，提出了以法治国的政治准则。从新出土的秦简看，秦始皇编纂的成文法典内容丰富，体系庞大。他将法律、法令公布于众，进行法律的普及工作，使更多的人知法守法。在秦始皇时代，军政大事和百姓日常生活，都有法律进行规范，一定程度上真正实行了法治。秦法要求官吏必须精通法律，依法办事，恪尽职守，公正无私。在严格考核的基础上实行责任追究制，奖勤罚懒，劝善惩恶，这对秦统一的巩固和政治控制是极有好处的。
——摘编自马平安《中国传统政治的基因》
完成下列要求：
（1）据材料归纳秦始皇推行法治的主要举措。结合所学知识，指出秦始皇继承的“法治传统”。
（2）据材料并结合所学知识，简评秦始皇推行法治的历史影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国至秦，儒法两家所据以对立的不仅仅是社会主张，而且也涉及了社会实践。特别是法家，把儒家的礼视为迂阔的说教、过时的主张而加以排斥，无论治国治家还是安民，都主张用严刑峻法。正是这种社会主张及其实践，使得“礼”与“法”这对本非对立的东西形成了非此即彼的关系。这种对立情况至汉武帝以后开始发生变化，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，礼、法关系的角色得以转换。他主张德刑并用，侧重于儒家德治教化的统治原则，开启了“礼”“法”结合之端倪。魏晋南北朝时期“礼”与“法”的结合，既是西汉以降的继续，也是这个过程发展的新阶段。……在这种结合中，“礼”“法”本身都发生了变化，“礼”具备了不可违背的法的权威，“法”具备了服务人文的礼的精神。
——摘编自梁满仓《论魏晋南北朝“礼”与“法”的结合》
材料二 从国家法的地位来看，传统社会的国家法律不具有至高无上的地位，与传统社会的自然经济基础相适应。传统社会是礼治社会，已有的法律呈现二元性，即官方制定法（王制刑律）和民间的家族法。……从传统法律的性质来看，贯穿于官方制定法和民间法的礼制是以血缘关系为对象，体现了身份的不平等，也体现了地位的不平等。
一一摘编自曹建军《中国传统法律的近代转型研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦至魏晋南北朝时期礼法关系的阶段性特征并分析其历史原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，从近代化转型的角度，谈谈礼法传统对中国近代化进程的影响及其对我们的启示。
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荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明
A．荀子的思想属于法家思想体系
B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
C．儒家与法家的思想有相近实质
D．韩非子与荀子基本主张一致
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（9分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 公元前221年统一天下的秦国法家，虽有冷酷无情的有效治国方法，却缺乏道义根据，而儒家则提供了这种思想基础。…在世界上大多数帝国统治者主要依靠宗教权威的时候．儒家给现政权（汉朝）的行使权威提供了一种理性上的和伦理上的依据。这是政治上的一大发明。
材料二 其后一千多年，直到1905年，这套皇家取士的制度产生出历代的行政官员，他们以彻底服膺于官场的正统思想来确立他们居官任职的资格，这肯定又是另一种伟大的政治发明。
材料三 这种使两脚陷于无能的陋习似乎是在10世纪左右开始的。 最后，当她的丈夫见了这种纤巧的小脚时。它们真的成了能引起性感的东西——这又是中国人的一项发明。
——以上材料均摘自（美）费正清《美国与中国》
（1）结合所学知识，分析材料一的“发明”与法家思想有何内在联系。（2分）
（2）材料二、三中的“发明”分别指什么?材料三“陋习”后来愈演愈烈的思想因素是什么?（4分）
（3）结合以上材料，概述儒学的社会影响是如何不断扩大的。（3分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当•斯密、大卫•李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处： 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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【历史―选修4：中外历史人物评说】
阅读材料，完成下列要求。
材料：李斯（约前284年一前208年），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，初被吕不韦任以为郎、后劝说秦王政灭诸侯、成帝业、被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨，文字、度量衡制度。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫今始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族．
一一摘编自尚景熙《李斯评传》
请回答：
（l）根据材料概括李斯的历史贡献。
（2）根据材料结合所学知识，李斯取得重大贡献的原因。
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