春秋时期诸侯、卿大夫应对使臣时,往往“须称《诗》以喻其志”。据统计,《左传》中累计引用《诗经》69次。这些被引用的《诗经》文辞,或以言志,或以达意,上至军国大事,下至乡饮应酬,大到政教风化,小到修身立命,无处不用。由此可见,《诗经》
A. 突出了承载宣扬教化的社会功能
B. 奠定了诗歌叙述中国历史的基础
C. 开创了记录社会底层状态的先河
D. 反映了当时礼崩乐坏的社会现实
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春秋时期诸侯、卿大夫应对使臣时,往往“须称《诗》以喻其志”。据统计,《左传》中累计引用《诗经》69次。这些被引用的《诗经》文辞,或以言志,或以达意,上至军国大事,下至乡饮应酬,大到政教风化,小到修身立命,无处不用。由此可见,《诗经》
A. 突出了承载宣扬教化的社会功能
B. 奠定了诗歌叙述中国历史的基础
C. 开创了记录社会底层状态的先河
D. 反映了当时礼崩乐坏的社会现实
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春秋时期,诸侯王曾多次接受并重用大夫荐举的官员,将相往往由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养,这表明
A. 世官政治受到了冲击 B. 君主的选官权旁落
C. 察举制开始形成 D. 官员举荐人才成为时代共识
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春秋时期,诸侯王曾多次接受并重用大夫荐举的官员,将相往往由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养,这表明
A. 世官政治受到了冲击 B. 君主的选官权旁落
C. 察举制开始形成 D. 官员举荐人才成为时代共识
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《日知录》卷二十二《郡县》记载“春秋之世,灭人之国者,固已为县矣”。《左传》哀公二年(公元前493年)记载“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡”。材料为我们了解中国古代地方行政制度提供的重要信息是
A. 春秋时期,已大量设立郡县
B. 早期的县高于郡
C. 早期的郡县主要设在中原地区
D. 官僚政治代替了贵族政治
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春秋时代盛行盟誓活动,有周王与诸侯间的盟誓、诸侯间的盟誓,也有卿大夫间的盟誓。盟誓时往往举行庄严的仪式,杀牲歃血,宣读盟辞,并记录为盟书作为相互约束的依据。这主要反映
A. 分封制的仪式发生重大变化
B. 诸侯争霸战争受到有效遏制
C. 礼乐制与等级秩序得到维护
D. 宗法分封制度遭到严重破坏
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周初,天子、诸侯、卿大夫、士等级分明,宴乐时天子八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士为二佾。春秋时期,鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”,且“士无常君,国无定臣”。这一变化根源在于( )
A.礼乐文明崩坏 B.井田制度瓦解
C.分封制度崩溃 D.铁器牛耕使用
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A.注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B.王室衰微,礼崩乐坏
C.信字在春秋时期出现
D.《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A. 注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B. 王室衰微,礼崩乐坏
C. 信字在春秋时期出现
D. 《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现,到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例,人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是
A. 注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B. 王室衰微,礼崩乐坏
C. 信字在春秋时期出现
D. 《左传》作者发明了“信”字
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以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现,到春秋才产生。于此相应,对干“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始,该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出,上述史实的背景是( )
A.注重道德规范的儒家思想被统治者广泛接受
B.王室衰微,礼崩乐坏
C.成熟的文字在春秋时期出现
D.《左传》作者发明了“信”字
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