阅读材料，完成下列要求。材料一 战争“是在战前30年的和平时期积聚起来的内在力量所造成的悲...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 战争“是在战前30年的和平时期积聚起来的内在力量所造成的悲剧性后果，那种内在势力是势必要发泄出来的”，“而最糟糕的是，恰恰我们最喜欢的情绪——我们普遍都有的乐观主义欺骗了我们，因为每个国家都相信别的国家将在最后钟被吓退”，“战争的影子蔓延过我们那全部的时代，不会再从我们这里消失。可是不管怎么说，每一个影子还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，他才算真正生活过。”

——摘编自茨威格《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》

材料二　 粗看第一次世界大战前后的全球，它显露出的变化相当少。欧洲的边界虽因四大帝国的消失而不同，但就整个世界而言，欧洲的统治似乎并没有减弱……不过，从全球的观点来看，第一次世界大战的主要意义恰恰在于它开始了对欧洲霸权的削弱……

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一概括作者关于一战爆发原因的观点，并结合所学知识进行说明。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈一战对当时欧洲人的精神状态及世界霸权的影响。

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奥地利著名小说家茨威格在其回忆录《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》中描述了当时的欧洲人对第一次世界大战的思考：战争“是由战前30年的和平时期积聚起来的内在力量所造成的悲剧性后果，那种内在势力是必定要发泄出来的”。这反映当时有人认识到

A. 政治经济发展的不平衡是一战的根源

B. 两大军事侵略集团形成，疯狂扩军备战

C. 欧洲在一战前30年，内部力量迅速积聚

D. 科技的发展，注定了世界大战的残酷性

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商鞅变法推行“重农抑商”政策造成的后果和影响不包括

A、巩固了封建小农经济           B、打击了奴隶主贵族势力

C、增强了统一战争的物质力量     D、根除了土地兼并现象

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阅读材料，完成下列要求。

材料　　 1937年日本发动全面侵华战争后，罗斯福总统发表演说，就自己的想法放了一个试探气球。他说：在世界上横行霸道的瘟疫，现在蔓延开了；爱好和平的国家应该同世界各国一致行动起来，防止疫症蔓延。可是他的演说在国内引来的却是一片反对声。报上的评论、私人的来信，都骂他是战争贩子：“把侵略者隔离起来吗？”“这种口吻太像威尔逊了！”罗斯福后来告诉一个朋友说：“你一心想领导人们前进，回头一看，跟着的却一个也没有。真可怕啊！”罗斯福确实变得小心多了。他不像丘吉尔那样，在茫茫黑夜中独自大声疾呼，他必须留在比武场上继续奋战，不让群众意见与自己距离太大。1941年，日本偷袭珍珠港，美国民众群情激愤，一致支持政府对法西斯国家宣战。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自威康·曼彻斯特《光荣与梦想》

(1)根据材料并结合所学知识，分析日本全面侵华后美国民众反对卷入战争的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出1938年至太平洋战争爆发前罗斯福政府针对法西斯侵略采取了哪些重大外交行动，这些行动起到什么作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二　 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二　 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面オ得到实现。汉武帝推行“购百家，表章《六经》”的文化政策，结来了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二　 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括维新时期梁启超国家观念的内容，并分析其产生的原因。

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阅读材料，完成下列要求：

材料一当经济社会生活的发展消解了贵族对血缘和宗法纽带的神秘感时，政治的危机就会出现。……春秋战国时期各国普遍进行变法活动，以图加强国家力量，同时中央集权也发展起来。……那种宗法血缘与政治关系互补型的国家形态——分封制已失去了存在的根据，必须对此进行改革，使之向纯粹的以地缘关系为基础的政治社会过渡。而郡县制正是顺应这种大趋势创造并选择的一种新的国家治理方法。

——摘引自王明德《论春秋战国时期贵族政治向官僚政治的转变》

材料二旧的氏族制度已经完全不能适应新的社会形态，重新划分部落以及分区便成为克里斯提尼改革的首项措施，原来的四个伊奥尼亚氏族部落按地域划分为十个部落，每一部落有三区，共十三个区，这种自治性的村社是雅典社会的基层单位，……划分的标准乃为地域而非此前的宗族，氏族制度变成地区制度，才能和国家相适应，民主的性质便自然而然的形成了。

——摘引自朱惠宁《民主滥觞——论克里斯提尼改革》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战同时期社会政治转型的原因和表现。

（2）根据材料二，分析克里斯提尼改革的意义。

（3）结合材料和所学知识说明两个转变的共同点。

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（20世纪的战争与和平）阅读材料，完成下列要求。

材料1931年“九一八”事变后日本侵占中国东北。不甘心沦为亡国奴的东北人民纷纷自发组织义勇军，一度给日军造成严重损失。但东北抗日义勇军从一开始就处在外无援军、内无装备、给养短缺的境地。其内部缺乏统一组织，多系结义和帮会性质，纷争不断很快在日军的打击下分化瓦解了。

同时期中国共产党领导的东北抗日联军迅速壮大，发展为11个军、3万多人。和武装到牙齿的日本关东军和伪满军相比，东北抗联的物质力量非常弱小，弱小到几乎每一发枪弹都需要从敌人手中夺取。东北抗联常年孤悬敌后，不仅要随时面临日伪军的围剿、还要面对恶劣的气候环境和严酷的封锁。杨靖宇在生命最后时刻对劝降者说出那句令所有国人动容的话：“我们中国人都投降了，那还有中国吗？”这句话恰好可以作为东北抗联14年艰苦卓绝奋斗的总结。

——摘编自吴昊《为什么一定要记住东北抗联？》

（1）根据材料，概括说明东北人民参与、支持抗日斗争面临的困难都有哪些？

（2）根据材料并结合所学知识，从民族精神的角度谈谈东北人民参与、支持抗日斗争的意义。

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阅读材料，完成下列要求

材料　 由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。

——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》

运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明：可对材料中的观点进行论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。）

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