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阅读下列材料，回答问题：
材料一、“崇俭黜奢”是中国传统社会的美德，但传统的节俭并非积累资本以扩大再生产，而主要是为了适应物质匮乏的社会状况。正如王夫之所言：“俭过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。”吝啬和贪婪使皇帝、百官以至豪民拼命聚敛财富，置大量财富于无用武之地，导致民生日困，国家危亡。因此，王夫之主张将财富用于消费，还利于民。他强调官员和富人应该“养贤”乃至“燕游”，这样虽“有费之名”，但获利的却是俭、反对奢侈的观念进行修正，提倡以利民生和经济发展的消费。
——萧萐父《王夫之评传》
材料二、亚当.斯密认为影响资本积累的关键因素是节俭。无论是增加生产性劳动者的数量，还是扩大厂房、改良机器等方面，都必须先有资本的积累，而资本增加的根本方法就是生产资料所有者和组织者的节俭。因此，亚当.斯密谴责奢侈，提出“奢侈是公众的敌人，节俭是社会的恩人”。
——邹柏松《亚当.斯密经济思想研究》
（1）据材料一、二，比较王夫之和亚当.斯密消费观的不同。
（2）据材料一、二并结合所学知识，说明王夫之和亚当.斯密消费观产生的不同社会背景。
材料三、1931年，凯恩斯断言，“节俭会造成贫困的恶性循环”，“如果你储蓄5先令，就会使一个人一天失去工作”，在鼓励家庭主妇大买特买的同时，他还鼓励政府疯狂建设，“为什么不把从威斯敏斯特到格林尼治的整个南伦敦都拆掉，然后再漂亮地建起来？……这样会雇人吗？嗨，当然会！”
——纪玉山《正确认识凯恩斯消费理论的确立》
（3）据材料三并结合所学知识，评述凯恩斯的消费观。
（4）谈谈你对古今消费观的看法。
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（24分）节约既是一种传统美德，又是一种创造财富的手段。阅读下列材料回答问题。
材料一：“资本增加，由于节俭；资本减少，由于奢侈与妄为。一个人节省了多少收入，就增加了多少资本。这个增多的资本，他可以亲自投下来雇用更多的生产性劳动者，亦可以有利息地借给别人，使其能雇用更多的生产性劳动者……资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。”
——亚当·斯密《国富论》（1776年）
材料二：“一己之储蓄量，虽然对于他本人之所得，不致有重大影响，但他的消费，一定影响他人之所得……如果每个人都想减少消费，增加储蓄，则因所得一定受到影响，故这种企图必自招失败……，若行之过度，则社会变穷，工人失业”。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》（1936年）
材料三：
请回答：
（1）据材料一，指出作者的观点，分析这种观点产生的社会根源。(10分)
（2）据材料二，概括凯恩斯的主要观点，并结合所学知识指出其在这观点上的着眼点什么（7分）
（3）材料三反映了当今什么社会现象？它反映了哪些方面的时代要求。（7分）
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（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 对于中国古代社会能否向近代社会转型，中外学者向来有不同看法，争论的焦点主要集中在明代中后期至清代中叶。有学者认为，中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性的变化。此观点称为“停滞论”。同时，不少学者提出了“中国资本主义萌芽说”“市场经济萌芽说”“近代化萌芽说”等新概念，从不同角度阐述了该时期中国社会经济内部出现了人类近代文明因素。此观点称为变迁论。
（1）据材料一并结合所学知识，请选择“停滞论”“变迁论”中的任一个观点，从政治、经济、思想文化方面概括你支持该观点的依据？（4分）
材料二 为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走向工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期。
——潘岳《可持续发展与文明转型》
（2）19世纪中期至19世纪末，“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”。试从经济、政治、思想文化等角度，分析这一时期，近代西方文明对中国近代社会发展的影响包括哪些方面？（3分）
材料三 2013年1月5日，习近平在新进中央委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班开班仪式上指出，道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命……是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路……不能割裂改革开放前后历史并相互否定。
——新华网北京1月5日电
（3）结合史实，从政治、经济、科技文化三个角度指出改革开放前30年为改革开放所起的奠基作用？（3分）
材料四 ……如果说20世纪止于l989年，那么21世纪始于l978年……为什么是1978年?因为那一年，邓小平在中国实行改革开放政策。这项政策开创了中国经济年均增长率达两位数的新时代，为中国带来了重大变革……虽然l978年离现在并不遥远，但我们已经沿着这条创造一个全新世界的道路走得很远。
——英国《卫报》马丁•雅克
（4）马丁•雅克提出“21世纪始于1978年”，结合所学知识从政治、经济、文化方面解释21世纪的中华文明在汲取世界文明的过程中与l978年前的中国相比有何变化？（3分）
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不同的经济模式有不同的特点，请回答下列问题
材料一 美英模式，即自由市场经济模式，它起源于英国，在美国得到完善和发展。其实质是为维护资本利益、适应资本扩大积累、无限扩张的需要而采取的一系列经济措施。该模式属于有政府调节的市场经济模式，它强调个人和企业自由创业、自由发展、自由竞争、自由经营，任凭私人利益在微观运行中自行调节，推崇利润至上的企业经营目标。在这些国家中，政府虽然有对市场干预的政策，但自由放任的思潮却有强大势力。
材料二 诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨特别强调，中国在向市场经济转型过程中“扶贫”是非常成功的。但同时他也指出，伴随贫困的下降，社会不平等现象也在加剧，而且中产阶级的真实年收入在不断下降，他以美国作为反例，“这使得美国越来越成为一个充满穷人的富国。”
资料1：2002-2006年，国有企业的利润总额从3786亿元增长到12242亿元，年均增长34.1%；上缴税金从6794亿元上升到13937亿元，年均增长19.7%。
资料2：1998-2005年，大型国有企业的年均利润和年均上缴税金增长分别为30%和20.1%；城镇单位劳动报酬、城市居民收入和农村居民收入的年均增长分别为9.9%、8.7%和4.6%。
材料三 “华盛顿共识”是一个深刻影响过去十几年的世界形势，特别是发展中国家经济改革的重要术语。它一般包括三大内容：“财政紧缩、私有化、自由市场和自由贸易”。 早在20世纪80年代初，拉丁美洲国家就成为“华盛顿共识”的试验场，在西方一些国家和多边国际经济组织的压力下，大多数拉丁美洲国家都进行了所谓经济结构调整，大力推行私有化、市场化、贸易自由化以及紧缩性的财政政策，但不幸沦为重灾区。
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出英美模式和我国社会主义市场经济体制的主要差异。
（2）材料二中斯蒂格利茨的谈话，实际上反映了当前中国经济建设中存在一个怎样的问题？为了论证他观点的正确性，你主要选择资料1还是资料2作为证据？请结合材料谈谈你的理由。
（3）请结合上述三则材料，谈谈你对经济模式的认识。
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现代各国都在探讨经济模式，请回答下列问题
材料一:美英模式，即自由市场经济模式，它起源于英国，在美国得到完善和发展。其实质是为维护资本利益、适应资本扩大积累、无限扩张的需要而采取的一系列经济措施。该模式属于有政府调节的市场经济模式，它强调个人和企业自由创业、自由发展、自由竞争、自由经营，任凭私人利益在微观运行中自行调节，推崇利润至上的企业经营目标。在这些国家中，政府虽然有对市场干预的政策，但自由放任的思潮却有强大势力。
材料二:诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨特别强调，中国在向市场经济转型过程中“扶贫”是非常成功的。但同时他也指出，伴随贫困的下降，社会不平等现象也在加剧，而且中产阶级的真实年收入在不断下降，他以美国作为反例，“这使得美国越来越成为一个充满穷人的富国。”
资料1：2002-2006年，国有企业的利润总额从3786亿元增长到12242亿元，年均增长34.1%；上缴税金从6794亿元上升到13937亿元，年均增长19.7%。
资料2：1998-2005年，大型国有企业的年均利润和年均上缴税金增长分别为30%和20.1%；城镇单位劳动报酬、城市居民收入和农村居民收入的年均增长分别为9.9%、8.7%和4.6%。
材料三:“华盛顿共识”是一个深刻影响过去十几年的世界形势，特别是发展中国家经济改革的重要术语。它一般包括三大内容：“财政紧缩、私有化、自由市场和自由贸易”。 早在20世纪80年代初，拉丁美洲国家就成为“华盛顿共识”的试验场，在西方一些国家和多边国际经济组织的压力下，大多数拉丁美洲国家都进行了所谓经济结构调整，大力推行私有化、市场化、贸易自由化以及紧缩性的财政政策，但不幸沦为重灾区。
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出英美模式和我国社会主义市场经济体制的主要差异
（2）结合所学知识回答，19世纪上半期自由主义思潮在英国成为主流的历史原因。
（3）材料二中斯蒂格利茨的谈话，实际上反映了当前中国经济建设中存在一个怎样的问题？为了论证他观点的正确性，你主要选择资料1还是资料2作为证据？请结合材料谈谈你的理由
（4）请结合上述三则材料，谈谈你对经济模式的认识。
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材料，回答问题。
材料一 约自16世纪起，资本主义萌芽较早的西欧国家一反农本的传统，采取重商主义政策，借以促进海外贸易和殖民活动，鼓励资本原始积累，扶植为适应国外市场的工业生产。
一一吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 自明朝第五代皇帝朱瞻基下令闭关锁国以后，中国的封建专制社会就处于一种封闭的稳态建构；可以想像，如果没有外来的冲击，就只能这样绵延下去了，顶多是改朝换代而已，鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》一文中也曾写道：“有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。”
一一解思忠《中国国民素质危机》
材料三 中国加入世界贸易组织，是关系中国和世界经济的大事。如果说1971年中国恢复联合国合法地位，从此登上世界政治大舞台，那么30年后，中国加入世界贸易组织，标志着中国全面融入世界经济主流。3 0年弹指一挥间，中国的变化动地惊天。中国的发展离不开世界。世界的发展，同样需要一个更加改革开放、日益举足轻重、充满勃勃生机的中国。没有中国的世贸组织是不完整的，有了中国的加入，世界贸易组织才能真正称得上“世界’’这个最有分量的字眼。
一一新华社社评《中国对外开放新的里程碑》
材料四 100年是漫长的也是短暂的、在人类告剐风云变幻的20世纪时中国告别了上个世纪曾经的苦难，经过100多年的求索与奋斗，世界重新认识了中国，中国以新的面貌融入了世界，世纪跨越，中国人跨越的绝不仅仅是一个时间的节点，伴随着国家一起迈入21世纪的是中华民族伟大复兴的理想。
——CCtv电视政论片《复兴之路》解说词
（1）根据材料一并结合所学知识，指出20世纪中期以前资本主义经济政策和机制的主要变化。（4分）
（2）结合史实简要评述材料二中关于中国近代化的观点。（4分）
（3）根据材料三，结合所学知识，分析中国融入世界经济主流的原因。（3分）
（4）根据材料四并结合所学知识，说明在世纪跨越的关键时期，中国是如何“以新的面貌融入了世界”？（4分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
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阅读材料，回答问题。
材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。
材料二进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时：教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。
——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》
（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。
（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
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阅读材料，回答问题。
材料一
中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。
材料二
进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。
——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》
（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。
（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
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阅读材料，回答问题。
材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。
材料二进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时：教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。
——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》
（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。
（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。
高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
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阅读材料，回答问题。
材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。
材料二张謇（1853～1926年）既是清末民初实业界举足轻重的巨擘，也是慈善界的头面人物。作为近代中国儒商的代表，张謇早在戊戌维新期间就主张废科举、兴学校，后来又提出了发展盲哑人教育的独特见解。针对各地水灾不断，他认为不能单以赈灾作临时应付之策，以工代赈才是“办赈至善善策”。同时，1903年从日本考查回国的张謇进一步意识到，发展慈善必须与地方自治、实业、教育紧密相联，才能达到预期目的。在张謇的撑持下，南通先后建立了一系列由养老院、新育婴堂、残废院、盲哑学校、贫民工厂以及医院等组成的集救济、改良、赈恤、教养、抚助等多功能于一体的社会公益慈善事业。然而随着张謇的大生集团在一战结束后由盛而衰，其慈善事业也深陷困境，出现“皮之不存，毛将焉附”的悲剧。
——摘编自虞和平《张謇：中国早期现代化的先驱》
（1）根据材料一和材料二，分别概括古代中国贫困救助和近代张謇慈善公益救助思想各自的特点，并结合所学知识简要分析中国古代实行贫困救助的原因是什么？
材料三进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也！” 1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。
——主要摘自岳宗福杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》
（2）对比材料一、三，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析