阅读材料，回答问题。材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有...

阅读材料，回答问题。

材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。

材料二进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时：教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。

——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》

（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。

（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，回答问题。

材料一

中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。

材料二

进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。

——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》

（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。

（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，回答问题。

材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。

材料二进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时：教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。

——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》

（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。

（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，回答问题。

材料一中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。

材料二张謇（1853～1926年）既是清末民初实业界举足轻重的巨擘，也是慈善界的头面人物。作为近代中国儒商的代表，张謇早在戊戌维新期间就主张废科举、兴学校，后来又提出了发展盲哑人教育的独特见解。针对各地水灾不断，他认为不能单以赈灾作临时应付之策，以工代赈才是“办赈至善善策”。同时，1903年从日本考查回国的张謇进一步意识到，发展慈善必须与地方自治、实业、教育紧密相联，才能达到预期目的。在张謇的撑持下，南通先后建立了一系列由养老院、新育婴堂、残废院、盲哑学校、贫民工厂以及医院等组成的集救济、改良、赈恤、教养、抚助等多功能于一体的社会公益慈善事业。然而随着张謇的大生集团在一战结束后由盛而衰，其慈善事业也深陷困境，出现“皮之不存，毛将焉附”的悲剧。

——摘编自虞和平《张謇：中国早期现代化的先驱》

（1）根据材料一和材料二，分别概括古代中国贫困救助和近代张謇慈善公益救助思想各自的特点，并结合所学知识简要分析中国古代实行贫困救助的原因是什么？

材料三进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也！” 1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。

——主要摘自岳宗福杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》

（2）对比材料一、三，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。

高三历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料回答问题。

材料一

中国古代按照贫困户的收入来源、财产状况、家庭劳动力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不同的救济扶助。古代在坚持政府主导的同时，还注重采用经济手段、调动民间力量参与扶贫救助，如采用招商赈济、以工代赈等方式。政府除了在自然灾害之后开展临时性救助，还制定系统性扶持办法，如政府资助贫民春耕的种子。规定扶贫是各政权的重要职责，需设立独孤园等恤养老幼贫疾的常设机构。北朝在以“三长制”重建乡里机构时，特别强调三长有照顾乡里贫弱的责任。

——摘编自孙竞、张文《中国古代扶贫实践及其当代价值》

材料二

中国近代天灾人祸不断，1875-1878年的“丁戊奇荒”使死者超过1000万人。郑观应在上海募捐，英国人李提摩太主张以工代赈，引起他的共鸣。郑观应说：“与其遇患而始图补救，何如未事而预切绸缪。”他建议在社会内部建立稳固的备荒机制，从根本上增强人民抵抗灾害的能力。借鉴西方储蓄信贷制度，鼓励民众储蓄闲钱，以备不时之需。推崇德、法等国的灾害保险制度，“损害分担，荒歉无忧。”主张构建符合近代中国国情的社会福利保障体系，以官绅合力、以工代赈等多元化方式筹资，设立慈善机构，对灾民实施“教养兼施”。

——摘编自赵伦芬、谢晖《郑观应慈善思想探析》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代扶贫思想并说明其当代价值。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出郑观应扶贫思想的特点并分析其原因。

高三历史连线题困难题查看答案及解析

（22分）阅读下列材料，回答问题。

材料一 中国古代在政治制度方面多有建树，而且体系之完备，经验之丰富、影响之深远都是世界上其他民族不可比拟的。

（１）依据材料一并结合所学知识，概述唐、宋、元时期政治制度“多有建树”的重要表现。（6分）

材料二 １９３３年３月，美国国会通过《紧急银行法》，决定对银行采取个别审查颁发许可证制度，对有偿付能力的银行，允许尽快复业。４月５日，宣布禁止私人存储黄金和黄金证券，美钞停止兑换黄金。４月１９日，禁止黄金出口，放弃金本位。５月，国会通过了《联邦紧急救济法》，并成立“联邦紧急救济署”。在救济困难家庭的同时，还实行了以工代赈计划，成立了公共工程署等机构。６月，国会通过了《国家工业复兴法》，要求工业各行业制订本行业的公平经营章程。１９３４年１月，罗斯福总统宣布发行以国家有价证券为担保的３０亿美元纸币，并使美元贬值４０.９１％。１９３５年，国会通过“财产税法”，它规定盈利超过１５％的公司征收超额利润税；对５万美元以上的收入者征收超额累进税。

改编自内森．米勒《罗斯福正传》

（２）依据材料二，概括罗斯福新政的内容并结合所学知识分析各自作用。（１０分）

材料三 ２０１５年３月２８日，习近平在博鳌论坛发表主旨演讲表示：迈向命运共同体必须坚持不同文明兼容并蓄，交流互鉴。各文明在交流与对话中彼此辉映，相得益彰，为人类文明进步做出重要贡献。

（3）建国以后，中国为使不同国家间实现相互尊重、共谋发展做出哪些贡献？（６分）

高三历史综合题中等难度题查看答案及解析

中国古代“律法不过人情”，怎么理解怎么判，全凭官员个人的理解发挥，所以才会有那么多的所谓佳话。在《查士丁尼民法大全》里，妇女的地位有所提高。《查士丁尼法学法总论》中也清晰地表达了奴隶制违背自然法的观点。材料表明罗马法

A. 理性精神更加的丰富

B. 女权得到更有效伸张

C. 更追求人的政治平等

D. 更强调天赋人权原则

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题：

材料一　 沈括字存中，钱塘（夸浙江杭州）人，是中国古代最伟大的科技思想家之一．《宋史》卷331《沈括传》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”，嘉祐八年二月，沈括因支持变法而被任命为删定三司条例官．熙宁六年曾连续三个月进行测量，才得到极星离开北极三度有余的结论；为了验证“虹能入溪涧饮水”的问题，曾“与同职扣涧观之”，井进而发现“自西望东则见，立润之东西望，则为日所铄，都无所睹”．，此外如关于凹、凸面镜的成像特点的认识，关于指南针装置方式的认识，关于月亮盈亏现象的认识等等，都是通过实验得到的．一…对于所观察到的现象和问题，经反复思索，研究后仍无法解决的，他就只是如实记录，并说明不知其中道理的症结所在，而决不故弄玄虚，妄下断语．例如，在记述磁针有指南、也有指北的现象后，说“理应有异，未深考耳”．

﹣﹣白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一，概括沈括的人生历程．

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳沈括的科学精神．

高三历史连线题困难题查看答案及解析

国家观念伴随的国家的形成而产生,并随历史的演进，涵义有所扩展。阅读下列材料，回答问题。

表3

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个中外关联的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析

(2018·重庆主城二模·41)阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国古代具有丰富的环保思想。朱熹说：“禹之行水，则因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为害也。”据《吕氏春秋》记载：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘尽之矣！’乃去其三面。”《吕氏春秋·义赏》说“竭泽而鱼，岂不获得，而明年无鱼：焚薮而田，岂不获得，而明天无兽。”在环保的措施上，商鞅变法规定“弃灰于道者被刑”：秦代《田律》中有“春二月，毋敢伐材大山林及雍(壅)堤水”的禁令：明朝时虞衡(主管环保的官员)的职责是“冬春之交，置不施川泽；春夏之交，毒药不施原野”。

——摘编自严火其《中国古代环境伦理思想的理论与实践》

材料二 19世纪中后期，英国环境污染日益成为全社会共同关心的问题。议会在大规模环境调查，掌握了大量材料与数据的基础上，于1847年通过了《河道法令》，规定授权卫生管理机构对没有实施供水防污措施的机构切断供水。1848年又颁布了第一部改善工业城镇环境的《公共卫生法》。不久又颁布了《工人阶级住房法》，改造贫民窟，改善人们居住环境。

——摘编自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出古代中国的环保思想，并简析古代环保思想形成的原因。

(2)根据材料一、二，并结合所学知识，说明古代中国与近代英国环境保护措施的异同。

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析