下图为考古学家在山西省侯马市发掘的春秋晚期玉片,玉片上用晋国官方文字记载了卿大夫间订立盟约,共同讨伐敌对贵族,处置土地、财产、人口等内容。下列对其史学价值认识正确的是
①为研究春秋时期政治制度提供直接证据
②能够佐证“礼乐征伐自天子出”的观点
③为研究春秋时期文字历史提供实物资料
④反映了当时从分裂走向统一的历史趋势
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ②④
高三历史单选题中等难度题
下图为考古学家在山西省侯马市发掘的春秋晚期玉片,玉片上用晋国官方文字记载了卿大夫间订立盟约,共同讨伐敌对贵族,处置土地、财产、人口等内容。下列对其史学价值认识正确的是
①为研究春秋时期政治制度提供直接证据
②能够佐证“礼乐征伐自天子出”的观点
③为研究春秋时期文字历史提供实物资料
④反映了当时从分裂走向统一的历史趋势
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ②④
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春秋晚期晋国大夫赵襄子一日之内拔擢中牟两位出身耕稼的读书人为大夫,并“予以田宅”。于是“中牟之民弃田圃而随文学者邑之半”。这一现象反映了当时( )
A官学兴盛人才辈出
B贵族政治受到冲击
C土地兼并井田瓦解
D诸子蜂起百家争鸣
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下图为春秋晚期,晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓词的文书。其誓词为:一定要“忠心事主”,决不“与贼为徒”,否则夷灭氏族,绝子绝孙。这一定程度上反映出( )
A.宗法制度的严酷苛刻
B.分封制遭到了破坏
C.卿大夫对诸侯的忠诚
D.中央集权得到加强
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按照周礼,贵族使用鼎和簋的种类、数量都有严格规定,周天子用“九鼎八簋”,诸侯用“七鼎六簋”,大夫用“五鼎四簋”,士“三鼎一簋”。 但是,在位于湖北随州的叶家山西周早期墓葬群考古发掘中,考古人员在同一墓葬中发掘出19件鼎和12件簋,显示出这位西周早期的墓主人曾侯的地位相当显赫。通过材料中我们得出的认识是
A.西周社会的宗法色彩浓厚,这是西周宗法制的体现之一
B.虽然叶家山墓葬超出规格,但是足以看出当时在贵族内部才能使用鼎簋之物
C.叶家山墓葬超出已知礼制的最高规格,明确显示周天子当时地位极度的衰落
D.政治上的分封制下,墓葬主人僭越权利
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历史文献记载:周初定贵族墓葬列鼎制度,规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”;考古发掘:湖北随县曾侯乙(公元前475年—433年)墓,挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是( )
A.历史文献记载是可信的,推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子
B.考古发掘实物是可信的,推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的
C.历史文献和考古实物都可信,推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度
D.历史文献和考古实物都可信,推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度
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历史文献记载:周初定贵族墓葬列鼎制度,规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”;考古发掘:湖北随县曾侯乙(公元前475年——433年)墓,挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A.历史文献记载是可信的,推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B.考古发掘实物是可信的,推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C.历史文献和考古实物都可信,推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D.历史文献和考古实物都可信,推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载:周初定贵族墓葬列鼎制度,规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”;考古发掘:湖北随县曾侯乙(公元前475年——433年)墓,挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A.历史文献记载是可信的,推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B.考古发掘实物是可信的,推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C.历史文献和考古实物都可信,推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D.历史文献和考古实物都可信,推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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西周各级贵族所封城邑大小和数量都有等级限制。据《左传》记载推断,天子之城约为今10.4平方千米,诸侯国都约3.2平方千米,卿大夫都邑约为1平方千米。但考古发掘表明东周列国的国都中,最大的燕下都约为32平方千米,最小的秦都雍城也达10.5平方千米。城市的数目也从由近百个增加到八九百。城市数量增多和规模扩大表明
①周朝统治疆域扩大 ②王室衰微礼乐崩坏 ③社会经济得到发展 ④专门商业城市兴起
A.①② B. ②③ C. ③④ D. ①③
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《礼记》记载:庭中的照明火炬使用一百个,这是从齐桓公开始的。奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼,如今大夫也奏《肆夏》迎宾,这是从晋国大夫赵武开始的。这反映
A. 春秋时期普遍盛行奢靡之风
B. 春秋时期礼乐制度已经遭到破坏
C. 齐国和晋国率先废除分封制
D. 周天子不再是天下共主
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周初分封而建的晋国,在春秋晚期曾发生了“三家分晋”的故事。观察下图,晋国位于
A.①
B.③
C.⑤
D.⑥
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