《礼记》记载:庭中的照明火炬使用一百个,这是从齐桓公开始的。奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼,如今大夫也奏《肆夏》迎宾,这是从晋国大夫赵武开始的。这反映
A. 春秋时期普遍盛行奢靡之风
B. 春秋时期礼乐制度已经遭到破坏
C. 齐国和晋国率先废除分封制
D. 周天子不再是天下共主
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《礼记》记载:庭中的照明火炬使用一百个,这是从齐桓公开始的。奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼,如今大夫也奏《肆夏》迎宾,这是从晋国大夫赵武开始的。这反映
A. 春秋时期普遍盛行奢靡之风
B. 春秋时期礼乐制度已经遭到破坏
C. 齐国和晋国率先废除分封制
D. 周天子不再是天下共主
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据《春秋·公羊传》记载,天子在祭祀、宴飨、随葬时,使用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。此记载说明
A. 统治者生活奢侈腐化
B. 青铜制造业比较落后
C. 尊卑有序的政治特征
D. 各地经济发展不平衡
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根据《周礼》记载,每年正月初一,朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律,乡大夫颁授给乡吏,乡吏立即返回对乡民进行宣讲,且往往和最隆重的祭祀活动同时进行,全民都要有组织地参加。这表明
A. 西周开始出现文化下移
B. 诸侯国争霸割据的局面出现
C. 周王室直接控制了地方
D. 分封制之中孕育着中央集权
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《吕氏春秋·慎势》中记载:“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立适(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,适孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是( )
A. 维护社会的安定 B. 加强了周王的权力
C. 区分血缘的远近 D. 保证贵族特权地位
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行( )
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.世袭制、宗法制、分封制 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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《左传•桓公二年》记载晋国大夫师服说:“吾闻国家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建国、诸侯立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子弟、庶人、工、商各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”该记载反映了( )
①王位可以继承
②分封等级秩序
③宗法制的最大特点
④西周在宗法制基础上完善分封制
A.①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.世袭制、宗法制、分封制 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服日:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行
A.世袭制、宗法制、分封制 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.宗法制、分封制、礼乐制度 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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