有学者认为，（西）周人表述的“普天之下，莫非王土”的一统观念，天子更多是被尊为共主，其政教之所及，往往是象征多于现实，文化重于政治。材料意在说明西周
A. 文化制度优于政治制度
B. 在国家结构上具有松散性
C. 分封制与宗法制互为表里
D. 王权得到诸侯邦国的认同
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有学者认为，（西）周人表述的“普天之下，莫非王土”的一统观念，天子更多是被尊为共主，其政教之所及，往往是象征多于现实，文化重于政治。材料意在说明西周
A. 文化制度优于政治制度
B. 在国家结构上具有松散性
C. 分封制与宗法制互为表里
D. 王权得到诸侯邦国的认同
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周灭商后,疆域扩大,各民族逐渐交融,人们心中遂有“溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣”的观念。这表明西周时期（ ）
A. “大一统”的文化心理逐渐形成 B. 君主独裁的集权体制开始确立
C. “大一统”的政治制度正式建立 D. 宗法分封制推动了疆域的扩大
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《诗经•小雅•北山》中说，周代“普天之下，莫非王土”，而有的史学家认为这“并没有说出周王室……的真实地位”。这主要是因为
A. 周代的疆域比较狭小
B. 各诸侯根本不听命于周天子
C. 周天子的社会地位较低
D. 周天子直接控制的区域有限
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1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”你认为这句话从根本上颠覆了下面哪一种观念？（ ）
A．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
B．水能载舟，亦能覆舟
C．二十四史非史也，二十四姓之家谱也
D．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 为维护统治，中国历代君主都自命为“受命于天”的天子，负有“统驭万方，抚有四海”的使命责任，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”……周代实行分封，“封建亲戚，以藩屏周”，形成了以天子为宗主，诸侯、番邦为藩属的宗藩制。……秦朝大一统之后，废除了分封制，但宗藩制则成为各朝代处理与周边国家关系的理想化模式。朝贡是体现宗藩制的具体制度。……据《大明会典》所载，向明朝朝贡的藩属国有123个。明代实行“贡市一体”，除了朝贡关系，不允许与其他国家有单纯的贸易关系存在。
材料二 十九世纪四十年代和五十年代这二十年构成了中国对外关系新秩序的第一阶段。从西方的观点看来，那是这种条约制度结构得以逐渐形成的初创阶段。……在十九世纪六十到九十年代的下一个三十年中，通商口岸成了中外共管、文化混杂的中心城市，它们对整个中国有着日益扩大的影响。在十九世纪九十年代到二十世纪二十年代的第三个三十年中，主要通过商埠对外扩散的外国影响像滚滚洪流，它大大加速了中国传统的国家政体及社会制度的解体和改组
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括分析中国古代推行宗藩制的原因。
（2）结合所学知识对材料二中中国近代条约制度的形成过程作简要评价。
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商代，“王”与侯、伯等称谓一样，同是方国首领的称号，意为一方君长。周王称“天子”，是“天下共主”，并形成“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的格局。这表明西周
A. 王权与神权开始结合
B. 王权比商代得到一定加强
C. 地方诸侯的离心力消除
D. 依靠血缘关系难以维系统治
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“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是
A．分封制 B．宗法制 C．礼乐制度 D．世袭制
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《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”这表明
A. 通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权的政治制度
B. 周天子是全国土地和人民的最高主宰，而诸侯国君在自己的封地内又拥有最高权力
C. 受封的诸侯国君和周天子是并列的政权
D. 周天子和诸侯国君共同率民众开垦荒地
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《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这一规定从根本上颠覆了下列哪种观念
A. “水能载舟，亦能覆舟”
B. “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
C. “先天下之忧而忧”
D. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
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“中华民国之主权，属于国民全体。”《中华民国临时约法》这一内容从根本上颠覆了下面哪种观念
A. 得民心者得天下，失民心者失天下
B. 水能载舟，亦能覆舟
C. 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
D. 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
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