据说孔子教过的学生有3000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等.由此体现了孔子的什么思想
A. “克己复礼”，贵贱有“序”
B. “仁者，爱人”
C. “己所不欲，勿施于人”
D. “有教无类”
高二历史选择题简单题
据说孔子教过的学生有3000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等.由此体现了孔子的什么思想
A. “克己复礼”，贵贱有“序”
B. “仁者，爱人”
C. “己所不欲，勿施于人”
D. “有教无类”
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孔子的学生，有的是贫的平民，如颜回住在陋巷，过着一箪食、一瓢饮的生活。仲弓的父亲是贱人，公治长曾是犯人。这体现了孔子
A. 克己复礼的思想
B. 有教无类的理念
C. 人人平等的主张
D. 宽容待人的态度
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关于孔子教育成就的说法正确的是（ ）
① 教育目标是把学生培养成“人”和成“君子”
② 孔子主张“有教无类”，办私学打破官府的垄断
③ 孔子的教育也有政治功能，如“学而优则仕”，体现了积极入世的思想主张
④ 孔子讲授的主要是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》 的内容
A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④
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北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世界诵读了部分《论语》经典名句。孔子拥有3000弟子在当时的主要意义是
A. 适应争霸需要
B. 打破官府垄断教育
C. 便于施展政治抱负
D. 提高了文化的地位
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北京奥运会开幕式3000弟子为全世界诵读了部分《论语》经典名句。孔子拥有3000弟子在当时的主要意义是（ ）
A．适应争霸需要 B．打破官府垄断教育，扩大教育面
C．便于施展政治包袱 D．提高思想方面的地位
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子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话．就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是
A. 为政以德
B. 天下有道
C. 民贵君轻
D. 敬天保民
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据统计，1902～1911年间新式学堂从700所发展到52500所，学生达163万多人；1901年留日学生仅有200多人，1904年达到3000多人，1905年增加到8000多人，1906年增至16000人。上述现象的出现
A. 动摇了儒家思想的正统地位 B. 正式开启了教育近代化进程
C. 有利于思想解放和社会变革 D. 改变了中国教育落后的局面
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《韩非子•外储说右上》记载，孔子对子路说：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。”对此理解最正确的是
A．体现了孔子“仁者爱人”的思想 B．孔子的“爱”是无等级差别的
C．韩非子赞同孔子的主张 D．“爱”不可逾越礼制
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幸福是什么引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，完成下列问题。
材料一 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐矣在期中矣”。管仲主张恣耳目之所欲听视、口鼻之所言向及体意之所欲安行，它却力行仁怒，通过修身使德行内充……此又是《左传》所谓的“有德则乐，乐则能久”。
——据《君子喻于义小人喻于利(上)等整理
材料二 朱熹在《语类》中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在《答南明汪子问》中称“乐是心之本体”，王艮在《乐学歌》中称“人心本是乐，自将私欲缚”，也含有精微的深意。
——《养志与乐生：中国人的幸福观》
材料三 明代思想家李贽认为“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在《焚书》中曰：“除却穿衣吃饭，无伦物也。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在期中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”
——《中国哲学大辞典》
(1)依据材料一，归纳孔子、管仲幸福观的内涵。
(2)依据材料二，概括宋明理学家对幸福的追求。
(3)依据上述材料指出，与孔子、宋明理学相比，李贽的幸福观有何变化？
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幸福是什么引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，完成下列问题。
材料一孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐矣在期中矣”。管仲主张恣耳目之所欲听视、口鼻之所言向及体意之所欲安行，它却力行仁怒，通过修身使德行内充……此又是《左传》所谓的“有德则乐，乐则能久”。
——据《君子喻于义小人喻于利（上）等整理
材料二朱熹在《语类》中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在《答南明汪子问》中称“乐是心之本体”，王艮在《乐学歌》中称“人心本是乐，自将私欲缚”，也含有精微的深意。
——《养志与乐生：中国人的幸福观》
材料三明代思想家李贽认为“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在《焚书》中曰：“除却穿衣吃饭，无伦物也。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在期中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”
——《中国哲学大辞典》
（1）依据材料一，归纳孔子、管仲幸福观的内涵。
（2）依据材料二，概括宋明理学家对幸福的追求。
（3）依据上述材料指出，与孔子、宋明理学相比，李贽的幸福观有何变化？
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