下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A.“外无期功强近之亲”中的“期功”是古代丧服的名称，指期服和功服。古代丧礼中按宗法关系的亲疏穿不同的孝服，期服穿一年，大功服穿九个月，小功服穿五个月。这里指血缘关系较近的亲属。
B.“他日趋庭，叨陪鲤对”，“趋”是古代一种礼节，即走过长者尊者面前，要小步快走，表示恭敬，“鲤对”指接受族中长辈的教诲。
C.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
D.《陈情表》中“孝廉”、“秀才”，是汉代以来选拔人才的一种察举科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，秀才是优秀人才的意思。
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下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 六军，是古代天子所统领的军队的统称，在唐代指禁军，是皇帝的侍卫军队，如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何”的“六军”都是指皇帝的禁军。
B. 行宫，古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
C. 伯仲，本义是兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相当，不相上下。
D. 骚体，也称楚辞体，因战国时代楚国屈原的作品《楚辞》而得名，是指运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩的诗歌体裁。
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下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ）
A. 列土：指封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
B. 六军：指古代天子的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”
C. 梨园：指中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称歌唱演员为“梨园子弟”。
D. 蓬莱：亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。和方丈、瀛洲并称，是中国先秦神话传说中东海外的仙岛。这里指贵妃在仙山的居所。
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下列对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A. 节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
B. 征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
C. “视事”指治事，任职；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等。
D. 刺史，东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“长史”，《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”
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下列有关古代文化知识的解说，不正确的一项是
A. “羽林”，又称羽林卫，是中国古代最为著名并且历史悠久的皇帝禁军。不同的历史时期，其隶属系统、机构统领、职能权力和地位都不一样。
B. “对策”，又叫“策试”，指明代科举考试中采用的一种考试形式，应考的人在会试中对答皇帝有关政治经济的策问。
C. “玉带”，通常是指用玉装饰的皮革制的腰带。在古代，玉带既是身份等级的昭示物，又是帝王重要的奖赏物，同时也是异族、世家的进奉物。
D. “肩舆”，用人力抬扛的代步工具，即轿子，东晋及南朝时即盛行。清代所谓的“八抬大轿”，用八个人抬，是高级官员乘坐的。
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对下列文学文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”、“会元”、“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称为“连中三元”。
B．中国自古就有重礼节的优良传统，谦称可表示谦逊的态度，用于自称，如“家严”、“小子”、“小女”、等；敬称表示尊敬客气的态度，是对对方表示尊敬的称呼，如“令尊”、“麾下”、“夫子”等；贱称表示对对方的侮辱、轻视，如“贱妾”、“竖子”等。
C．《史记·刺客列传》中的“传”是一种文体格式，用以记述人物事迹；而《春秋左氏传》中的“传”是一种古籍注释体例，主要用于解释经书、阐明经义。
D．“察茂才”、“举孝廉”是由地方官向中央举荐人才，任以官职，而“征”“辟”不同，征辟制是一种自上而下选拔官吏的制度。
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下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 唐代二品以上官员去世称薨。
B. “窆”指葬时下棺入穴。
C. 古代的降职可以称 “贬”“除”“黜”“左迁”等。
D. “少牢”指古代祭祀用羊、猪各一头。
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下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《杜工部诗集》是杜甫的作品集，这是以官职命名其文集。
B. 古时酒有“三酒五齐”之说，“三酒”为"事酒”、“昔酒”，“清酒”三种，统称"三酒”。事酒为因事之酿，时间很短；昔酒是可以短时储藏之酒，稍醇厚一些；清酒则冬酿夏熟，为当时酒中之冠。“五齐”指“泛齐”、“醴齐”、“盎齐”、“缇齐”、“沈齐”五种酒，是相对于清酒的浊酒。但不论清酒、浊酒、三酒、五齐都是发酵后直接饮用之酒。古人们说话时用“圣人”代表“清酒”，用“贤人”代表“浊酒”，喝“清酒”喝醉了叫“中圣人”。
C. “乡试”，指明清两代每年由朝廷选派考官在各省省城举行一次的选拔人才的考试。
D. “祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
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对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。
B. 太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。
C. 乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年中的一个。
D. 帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。
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下列对《史记选读》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是
A. 易服色：更改服饰器物的颜色。《太史公自序》选文中指汉武帝按照五行相克的信仰，将汉朝开国时承袭秦朝的土德（崇尚黄色）改为水德（崇尚黑色）。
B. 玺符节：玺，原为印的统称，秦始皇规定皇帝之印称“玺”。符为古代君王征调兵将时的凭证。节，为古代使者所持，作为代表皇帝的象征。
C. 牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D. 古代行军以车为阵。出入之处，仰起两辆车子，使两车的辕相向交接为门，叫做“辕门”。后来也指领兵将领的营门及督抚等官署的外门。
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下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
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