范仲淹于庆历三年九月将《答手诏条陈十事》奏折呈给宋仁宗，提出了十条改革主张。由此可见，范仲...

范仲淹于庆历三年九月将《答手诏条陈十事》奏折呈给宋仁宗，提出了十条改革主张。由此可见，范仲淹认为当时改革的中心问题是

（一）明黜陟（按政绩升迁官员）；（二）抑侥幸（限制恩荫）；（三）精贡举；（四）择长官；（五）均公田；（六）厚农桑；（七）修武备；（八）减徭役；（九）覃恩信（免去积欠的赋税和大赦方面的内容）；（十）重命令（重视法令的制定和执行）

A. 发展经济

B. 整顿吏治

C. 增强军备

D. 重视律令

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范仲淹于庆历三年九月将《答手诏条陈十事》奏折呈给宋仁宗，提出了十条改革主张。由此可见，范仲淹认为当时改革的中心问题是

（一）明黜陟（按政绩升迁官员）；（二）抑侥幸（限制恩荫）；（三）精贡举；（四）择长官；（五）均公田；（六）厚农桑；（七）修武备；（八）减徭役；（九）覃恩信（免去积欠的赋税和大赦方面的内容）；（十）重命令（重视法令的制定和执行）

（一）明黜陟（按政绩升迁官员）；（二）抑侥幸（限制恩荫）；（三）精贡举；（四）择长官；（五）均公田；（六）厚农桑；（七）修武备；（八）减徭役；（九）覃恩信（免去积欠的赋税和大赦方面的内容）；（十）重命令（重视法令的制定和执行）

A. 发展经济

B. 整顿吏治

C. 增强军备

D. 重视律令

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：宋元时期，出现了以讨论理气、心性问题为中心的哲学思潮。北宋仁宗时期社会的矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而生。北宋理学先驱提出或涉及一些理学的基本范畴。宋仁宗庆历年间是理学勃起的阶段，所谓“庆历之际，学统四起”。理学家的看法有分歧，但是他们都认为观念形态的“理”是世界的本原，这是根本。先有“理”而后有“气”。历史的盛衰变化也受理的支配，封建社会的纲常名分，君君、臣臣、父父、子子尊卑永恒的等级秩序，是天理的体现，是不能的。

——摘编自宁欣《中国古代史》

材料二：《孔子改制考》的主要观点为：孔子是“托古改制”的“制法之王”，并不是“述而不作”。《六经》所记尧舜之“盛德大业”都是孔子假托古圣先王之言来宣传自己的政治主张。提出了“三世说”。今文经学中有“统三通，张三世”之说。“公羊三世说”即为摄乱世、升平世、太平世。康有为用西方近世政治思想将其比附为“专制、立宪、共和”三种政治体制，用以解释历史发展趋势，冲击传统的“敬天法祖”的思想，康自称是孔子道统的继承人，改革也是合于“圣人之道”的，从而为他的变法思想披上一件正统儒学的外表。

——摘编自林培龙等《康有为维新变法思想刍议》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋代理学的基本内涵，并指出宋代理学与汉代董仲舒新儒学的相同之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出康有为维新思想与儒家思想之间的关系，并据此说明19世纪末中国思想领域出现的新变化。

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阅读下列材料，回答问题

材料宋仁宗在位中期，部分士大夫针对日益严重的统治危机，发起一次政治改革，史称“庆历新政”，新政的主要领导者为范仲淹。范仲淹以天下为己任，为人正直，受到士大夫的推崇，遂与韩琦、欧阳修等人结成改革派集团。庆历三年，此集团而提出限制官营恩荫人数，或加以考试，合格者始授官。针对当时官员磨勘（考核官员的升迁）手续较为简易，范仲淹提出对磨勘进行严格管理，按政绩升迁，改变论资排辈之弊。在地方，委各路官员以更大权力，同时精选监察官吏，负责甄别州县官吏善恶，不任事即予罢黜。上述改革措施刚一出台，即遭到极大阻力，在反动派激烈攻击下，改革集团被贬出朝。“庆历新政”昙花一现而终　

—整理自张帆《中国古代简史》

(1）根据材料并结合所学知识，概括庆历新政的背景。

(2）根据材料并结合所学知识，分析“庆历新政”的影响及其“昙花一现”的原因。

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北宋时，范仲淹向宋仁宗提出了改革主张，其中心措施是：

A. 发展经济　　 B. 减少徭役

C. 整顿吏治　　 D. 增强军事

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 宋元时期，出现了以讨论理气、心性为中心的哲学思潮。北宋仁宗时期社会矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而生。北宋理学先驱提出或涉及一些理学的基本范畴。宋仁宗庆历年间是理学勃起的阶段，所谓“庆历之际，学统四起”。理学家的看法有分歧，但他们都认为观念形态的“理”是世界的本源，这是根本，先有“理”而后有“气”。历史的盛衰变法也受理的支配，封建社会的纲常名分，君君、臣臣、父父、子子尊卑永恒的等级秩序，是天理的体现，是不能被破坏的。

——摘编自宁欣《中国古代史》

材料二 《孔子改制考》的主要观点为：孔子是“托古改制”的“制法之王”，并不是“述而不作”。《六经》所记尧舜之“盛德大业”都是孔子假托古圣先王之言来宣传自己的政治主张。提出了“三世说”。今文经学中有“统三道，张三世”之说，“公羊三世说”即为据乱世、升平世、太平世。康有为用西方近世政治思想将其比附为“专制、立宪、共和”三种政治体制，用以解释历史发展趋势，冲击传统的“敬天法祖”的思想。康有为是孔子道统的继承人，改革也是合于“圣人之道”的，从而为他的变法思想披上一件正统儒学的外衣。

——林培龙等《康有为维新变法思想刍议》

材料三 新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定，但殊为难能可贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场，而并非如一般人印象中误解的那样，是不加区别分析地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真是态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人有事崇敬的。

——摘自林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本改变》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋代理学的基本内涵，比较宋代理学与汉代董仲舒儒学的相同之处。

（2）根据材料而并结合所学知识，指出康有为维新思想与儒家思想之间的关系，指出出现这种关系的原因。并据此说明19世纪末中国思想领域出现的新变化。

（3）根据材料三，说明新文化运动代表人物对孔子的态度。结合所学知识，概括新文化运动前期的主要内容。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料：许景澄（1845-1900），字竹筠，浙江嘉兴人，同治年间进士，其从政之初，正值洋务运动勃然兴起之时，学习西方，实现近代化以自强求富成为当时的进步思潮，许景澄顺应历史潮流，广泛借鉴西方先进思想。

中法战争期间，许景澄即上书筹言海防，得到朝廷采纳，在两次出使外洋时，他曾主持勘验“定远”“镇远”“济远”和订购“经远”“来远”等舰船，以及购买枪弹，为清朝海军的发展提供了条件。他还潜心研究各国海军，编译《外国师船图表》供国内参考，并上疏条陈海军应办事宜，提出加强大沽囗防卫及在胶州海湾设海军基地等具体主张。他为了实现军事图强以建立强大的外交基础的目标，积极支持国内的改革活动，参与中国近代海军、军港的筹建，提出了整顿海军和改革兵制的具体措施，对于巩固中国海防做出了一定的贡献。

——摘编自张登德《许景澄与晚清海军建设》

（1）根据材料并结合所学知识，简要分析许景澄主张加强海军建设的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括许景澄对近代中国海军建设的贡献。

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庆历新政是中国宋代仁宗庆历年间进行的改革。王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。“庆历新政”与王安石变法均以失败告终，主要的原因是（　　　 ）

A.遭到官僚地主强烈的反对　　　　　　　 B.支持变法的皇帝去世，失去支持

C. 用人不当，危害百姓　　　　　　　　　 D.保守派当政，反对新法

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（历史上重大改革回眸）

阅读下面有关王安石变法的材料。

材料一　 神宗熙宁元年……执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛.……王安石曰：“……国用不足者，以未得善理财者故也。”（司马）光曰：“善理财者，不过头会箕敛耳！”安石曰：“不然，善理财者，民不加赋而国用足。”

——《宋史》

材料二　 庆历七年初，王安石调任鄞县知县，当年即出巡视水利修建情况，在任时期，“起堤堰，决陂塘，为水陆之利”；又曾“贷容与民，以激奔竟之风，俾新陈相易，邑民使之”。嘉祐三年，王安石归朝任度支判官，针对当时弊端，向宋仁家上《言事书》，极陈当世之务，全面阐述改革的思想，未被宋仁宗采纳。熙宁二年，宋神宗拜王安石为参知政事，揭开了变法序幕。神宗还特命设置了“制置三司条例司”，即制定户部、度支、盐铁三司条例的专门机构，由王安石和陈升之主持。在这个机构中，神宗听从王安石的推荐，进一步起用了一批新人，协助王安石拟定和贯彻新法。

——摘编白寿彝主编《中国通史》第七卷回答：

（1）在材料一中王安石是怎样看待北宋前期财政状况的？为实践“民不加赋而国用足”的理财方针，他采取了哪些措施？

（2）根据材料二，概括新法得以推行的条件。

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1043年宋仁宗任用范仲淹进行改革，其中心内容是

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