20世纪初有人说：“夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之赢秦氏之焚书也。...

20世纪初有人说：“夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之赢秦氏之焚书也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。”据此，作者主张

A. 中学为体、西学为用

B. 积极吸纳西方文化

C. 托古改制、维新变法

D. 中西文化相通相似

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邓实认为：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。……亚洲古学复兴，非其时邪？”对邓实思想理解正确的是

A. 维护儒学地位，且易导致复古守旧　　 B. 与新文化运动完全背道而驰

C. 反对儒学独尊，倡导中西文化并存　　 D. 认为西学源于中国传统文化

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中世纪是欧洲文艺复兴时期产生的概念，主要适用于欧洲。以下对“西欧中世纪”概念的解释中，不恰当的是

A．希腊罗马文化期与古典文化复兴期之间的时代

B．可以泛指整个欧洲封建制时代

C．是一个神权至上、文化毁灭的黑暗时代

D．缓慢的发展中孕育着新时代诞生的条件

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

A. 诸子并立、百家争鸣

B. 焚书坑儒，崇尚法家

C. 崇儒尚佛，兼收并蓄

D. 罢黜百家，独尊儒术

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

A. 以法为教、焚书坑儒

B. 诸子并立、百家争鸣

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 崇儒尚佛，兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。当时中国最具典型意义的现象是

A．诸子并立，百家争鸣     B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术     D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态，经历了自己的黄金时代。具体表现为

A. 诸子并立，百家争鸣

B. 以法为教，焚书坑儒

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 崇儒尚佛，兼收并蓄

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在世界文明的“轴心时代”（公元前6一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是

A．诸子并立、百家争鸣

B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术

D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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托马斯•潘恩说过我：“相信一个上帝，没有其它的”，但“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。”这表明他（　　　 ）

A．主张一神论

B．主张信仰得救

C．主张人类对上帝的信仰是合乎理性的

D．主张信仰自由

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1896年，梁启超上书张之洞“以六经诸子为经，而以西人公理公法之书辅之，以求治天下之道；以历朝掌故为纬，而以希腊罗马古史辅之，以求古人治天下之法；以按切当今时事为用，而以各国近政近事辅之，以求治今日之天下所当有事”。他的上书中蕴含着

①用夏变夷

②中体西用

③古为今用

④洋为中用

A. ①②

B. ③④

C. ①②④

D. ②③④

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