阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。（说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述求：观点明确、史论结合、史实准确。）
高三历史论述题中等难度题
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材料 有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。（说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述求：观点明确、史论结合、史实准确。）
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材料 有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。（说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述求：观点明确、史论结合、史实准确。）
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材料一在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。
——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》
材料二明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到要成功地推进基督教的传播，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化。中国是以儒教立国，在中国社会生活与中国文化中占主流的是儒学。于是，利玛窦与他的同伴们改而接受了儒士的生活方式，便以基督
教义附会儒学，倡儒耶同质之说。利玛窦采用儒冠儒服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”“仁爱”等观念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。
——《论近世西方来华传教士的儒学观》
（1）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张，并结合所学知识分析二者思想产生的相似背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与明清之际儒学处境的异同。
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材料一明清时期，是江南市镇发展的高峰期，明代嘉靖年间，江南市镇已有三百余个，而到了清代乾隆年间，则达到了五百多个，人口维持在万人上下……江南地区外襟长江带运河而通大海，内部水网纵横。吴江、吴县、长洲，多沿运河及共支流分布，大致间距十二里至三十六里为常见模式，形成较为均匀的城镇分布……舟定、太仓、昆山多分布于冈身地带（江南的一种地形），这与该地区棉花的广泛种植和棉纺织业的发展有了密切联系。
——樊树志《江南市镇的分布、结构与网络》
材料二曼彻斯特成为19世纪的“超级都市”与区城经济中心，原因很多……曼彻斯特气候潮湿，属温带海洋性气候全年基本都在下雨，“这里比英国其它任何地方更适合棉作物的发展”。这座城市位于艾威尔河之东，默西河从城市穿插而过，东部可直达最大港口利物浦，不但可以进口大量原材抖，还可以把加工后的产品便利的运输到外地高价卖出。英国是著名的“黑乡”（盛产煤），这使得蒸汽机广泛使用，大大提高了生产效率，也让人们更加重视机械的发展。曼彻斯特已从旧式的集镇发展为英国有数的人口大城和世界工业之都。
——《从曼彻斯特看18世纪英国工业城市发展》
（1）根据材料一，概括明清时期江南市镇的发展特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清江南市镇与英国曼彻斯特发展的异同。
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材料：有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中任选2个角度进行史实论证，也可以对图示进行修改、补充、肯定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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阅读材料，完成下列要求。
材料：有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中任选2个角度进行史实论证，也可以对图示进行修改、补充、肯定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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阅读材料，完成下列要求。
材料：有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中至少3个角度进行史实论证，也可以对图示进行修改、补充、青定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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阅读材料，完成下列要求。
材料：有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中任选2个角度进行史实论证，也可以对图示进行修改、补充、肯定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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材料一 从孔孟苟到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宮廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人オ选技制度，使儒学得以广泛传和普及，并不断向周边国家和地区渗。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼系了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能？》
材料二 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私整），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。
——朱军《元代理学与社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宮廷的第一次转型的背景和表现。
（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。
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观点 有学者提出,君主享有至高无上的权力,可以说,从封建君主专制制度建立起,两千多年全都一样,并无变化。
材料一 丞相诸大臣皆受成事,倚办于上……天下之事无小大皆决于上。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 (汉武帝时,杜周为廷尉善候司)上所欲挤者,因而陷之。上所欲释,久系待问而微见其冤状。客有谓周曰:“君为天下决平,不循三尺法,专以人主意指为狱……”周曰:“三尺安出哉!前主所是著为律,后主所是疏为令。当时为是,何古之法乎。”
——《汉书·杜周传》
材料三 太宗谓房玄龄等曰:“自古帝王多任情喜怒,喜则滥赏无功,怒则滥杀无罪。是以天下丧乱,莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏。”
——《贞观政要》
从三则材料中选取两则可以论证题中观点的材料,并通过对材料的解读论证题中观点。
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材料一有学者认为，管仲治理齐国的核心战略思想是实行宏观管制，所以管仲常被称为是“中国古代版的凯恩斯”。在宏观管制的战略思想下．管仲最重要的制度创新是盐铁官管。它的影响绵延两千余年，迄今犹存，几乎成为中国式中央集权制度的经济保障。然而，管仲去世后，齐国一世而衰．这也使得以商治国的思想在当时彻底破产。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
材料二凯恩斯认为-资本主义不存在自动达到充分就业均衡的机制，因而主张政府干预经济，通过政府的政策、特别是财政政策来刺激消费和增加投资，以实现充分就业。消费倾向在短期内是相对稳定的，因而要实现充分就业就必须从增加投资需求着手。凯恩斯指出，投资的变动会使收入和产出的变动产生一种乘数效应，因而他更主张政府投资，以促使国民收入威倍地增长。
——摘编自（英）凯恩斯《就业、利息和货币通论》
材料三在1978年年底的十一届三中全会上，中央认为：“现在我国经济管理体制的一个严重缺陷是权力过于集中，应该有领导地大胆下放，让地方和工农业企业在国家统一计划的指导下有更多的经营管理自主权。”基于这一认识……到1984年，又把在农村行之有效的承包刺引入企业改革中。
——吴晓波《历代经济变革得失》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析管仲与凯恩斯的主张有何异同？
（2）根据材料并结合所学知识，分别指出上述思想所产生的影响．并分析可能导致国家经济战略发生变化的因素。
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